إعلان الاستقلال والكنوز الروحية التي لا تقدر بثمن للشعب الفيتنامي

إن إعلان الاستقلال لا يؤكد فقط على الحق في الاستقلال الوطني على المستوى الدولي، بل هو أيضًا الصوت المقدس للوطنية والمواطنة - الكنوز الروحية التي لا تقدر بثمن للشعب الفيتنامي.

لقد نجح نجاح ثورة أغسطس عام 1945، لأول مرة، في نقل شعبنا من وضع العبد إلى سيد البلاد، سيد مصيره، وكتب الصفحة الأكثر مجدًا في التاريخ، وقاد الأمة إلى عصر جديد - عصر الاستقلال الوطني المرتبط بالاشتراكية.

في الثاني من سبتمبر/أيلول عام 1945، وفي ساحة با دينه التاريخية، قرأ الرئيس هو تشي مينه، نيابة عن الحكومة المؤقتة لجمهورية فيتنام الديمقراطية، إعلان الاستقلال رسميًا، معلنًا لشعب البلاد بأسرها والعالم ميلاد جمهورية فيتنام الديمقراطية (جمهورية فيتنام الاشتراكية حاليًا).

في الثاني من سبتمبر/أيلول عام ١٩٤٥، قرأ الرئيس هو تشي منه إعلان الاستقلال، مُعلنًا بذلك ميلاد جمهورية فيتنام الديمقراطية. الصورة: أرشيف

إن إعلان الاستقلال لا يؤكد فقط على الحق في الاستقلال الوطني على المستوى الدولي، بل هو أيضًا الصوت المقدس للوطنية والمواطنة - الكنوز الروحية التي لا تقدر بثمن للشعب الفيتنامي.

تبلور التقاليد الوطنية الفيتنامية

إعلان استقلال أول جمهورية ديمقراطية يحكمها القانون في آسيا، لا يتجاوز طوله ألف كلمة، ولكنه تأمل فيه وكتبه هو تشي منه، الجندي الرائد في قضية التحرير الوطني، "بعد سنوات طويلة من التجوال حول العالم، متحملاً عقوبة الإعدام التي فرضتها الإمبراطورية الفرنسية، ومُقيّداً بعشرات السجون، ومُقيماً على الأرض وتحت الندى لأيام طويلة" [1]. لذلك، لا تتمتع هذه الوثيقة التاريخية بقيمة قانونية وسياسية عميقة فحسب، بل تُعدّ أيضاً رمزاً رائعاً للإنسانية الثورية.

وفي تلك الوثيقة، تجاوزت الوطنية حدود العواطف، وتم التعبير عنها بلغة صالحة، وأكدتها التقاليد التاريخية للأمة، وتجلى ذلك في تصرفات الشعب الفيتنامي بأكمله في ثورة أغسطس عام 1945.

إن ميلاد جمهورية فيتنام الديمقراطية هو نتيجة لصحوة وتعزيز تقاليد الوطنية الحماسية والروح التي لا تقهر والشعور بالاستقلال والاعتماد على الذات والقوة الذاتية التي لا نهاية لها للشعب الفيتنامي بأكمله تحت ضوء الماركسية اللينينية وفكر هوشي منه.

إن الوطنية في إعلان الاستقلال ليست مجرد شعور خالص، بل هي أيضًا مظهر من مظاهر الإرادة السياسية الراسخة. وتتجلى الإرادة السياسية لهو تشي منه بوضوح في أنه لم يكتفِ بإعلان استقلال الأمة الفيتنامية، بل أكد أيضًا على المكانة الشرعية للأمة الفيتنامية في الساحة الدولية من خلال لغة القانون وأيديولوجية حقوق الإنسان. ومن هنا، ارتقت الوطنية إلى مستوى مثالي في ذلك العصر، مشبعة بالهوية الوطنية ومنسجمة مع نبض الإنسانية.

في بداية الإعلان، اقتبس هو تشي منه حرفيًا من إعلان الاستقلال الأمريكي لعام ١٧٧٦ وإعلان حقوق الإنسان والمواطن الصادر عن الثورة الفرنسية عام ١٧٨٩: "جميع البشر خلقوا متساوين. وهبهم خالقهم حقوقًا غير قابلة للتصرف، من بينها الحق في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة"؛ "يولد البشر أحرارًا متساوين في الحقوق، ويجب أن يبقوا أحرارًا متساوين في الحقوق" [٢].

لقد استخدم هو تشي مينه الكلمات الذهبية "الخالدة" و"الحقائق التي لا يمكن إنكارها" للقوى العظمى لإثبات الاستقلال الشرعي للشعب الفيتنامي - وهو الشعب الذي كان يُعتبر ذات يوم "ضعيفًا " ومضطهدًا ومستبعدًا من رقعة الشطرنج السياسية العالمية.

إن الاستشهاد بهذين الإعلانين ليس مجرد مدح للأيديولوجية الديمقراطية الغربية، بل هو استراتيجية نقاش حادة لسياسي وطني يتمتع بفهم جيد للسياسة العالمية، كما علق البروفيسور تران فان جياو: "استخدم الرئيس هو تشي مينه حجج القوى العظمى لإثبات الاستقلال الشرعي للشعب الفيتنامي. وهذه طريقة للتعبير عن الوطنية بذكاء وشجاعة دولية"[3].

وفي الجزء التالي، ينص إعلان الاستقلال بوضوح على أن الشعب الفيتنامي رفض منذ فترة طويلة الخضوع للقوى الأجنبية، وقام باستمرار بالانتفاضات والحروب الشعبية لاستعادة الاستقلال.

أكد هو تشي منه: "الحقيقة هي أن شعبنا استعاد فيتنام من أيدي اليابان، وليس من أيدي فرنسا"[4]. لم يدحض هذا التصريح مطلب المستعمرين الفرنسيين بإعادة احتلال بلادنا فحسب، بل أكد أيضًا أن السيادة السياسية ملك للشعب - وهي حجة استراتيجية برهنت على العدالة والوطنية العميقة. لم تعد الوطنية هنا مجرد تأكيد على السيادة، بل هي أيضًا حماية للشرف الوطني من خلال العدالة العالمية، مما أعاد لفيتنام مكانتها المرموقة - أمة كانت في يوم من الأيام محتقرة ومضطهدة ومستبعدة من الساحة السياسية العالمية.

في الجزء الأخير من الإعلان، أكد هو تشي منه: "إن الأمة التي ناضلت بشجاعة ضد العبودية الفرنسية لأكثر من ثمانين عامًا، والأمة التي وقفت بشجاعة إلى جانب الحلفاء ضد الفاشية لسنوات عديدة، يجب أن تكون حرة! يجب أن تكون مستقلة!" [5].

بُنيت الجملة ببنية متكررة، مؤكدةً على حجة الممارسة التاريخية: فالوطنية لا تُبنى بالقول، بل بالأفعال والدماء والتضحيات، عبر أكثر من 80 عامًا من مقاومة الشعب بأكمله. وبتأكيده على "الشجاعة" و "التضحية" ، لم يكتفِ هو تشي منه بسرد التاريخ، بل استخدمه لتأكيد عدالة فيتنام أمام العالم أجمع. وهذا ما أوجد القيمة العادلة لحرب المقاومة التي تلت ذلك لحماية الاستقلال.

بعد صدور الإعلان، وطوال شهر سبتمبر/أيلول عام ١٩٤٥، خرج ملايين الفيتناميين من الشمال إلى الجنوب، ومن المدن إلى الأرياف، إلى الشوارع للتظاهر والمشاركة في الحكومة الثورية. ولم يقتصر إلهام الوطنية على المشاعر، بل امتد إلى الإيمان بالعدالة والعزم على الحفاظ على الاستقلال المكتسب حديثًا، والذي تحول فيما بعد إلى حركات ثورية نابضة بالحياة وقوية.

كانت حركة تعليمية شعبية حققت معجزة خلال عام واحد فقط (19 أغسطس/آب 1945 – 19 أغسطس/آب 1946) عندما تمكن 2.5 مليون شخص في المناطق الشمالية والشمالية الوسطى من الهروب من الأمية.

فصل دراسي شعبي. الصورة: أرشيف

بفضل التوجيه الحكيم وفي الوقت المناسب من الرئيس هو تشي مينه، ومع وطنية الشعب وتصميمه على عدم السماح "لأمة جاهلة أن تصبح أمة ضعيفة"، سرعان ما أصبح التعليم الشعبي الحركة الثورية الأكثر حيوية عندما كانت الحكومة لا تزال شابة للغاية، حيث نقلت شعبنا من أكثر من 95٪ من الأميين إلى أمة مثقفة وعلمية، قادرة على الحفاظ على استقلال وحرية البلاد.

إن حركة "الأسبوع الذهبي" (من 17 إلى 24 سبتمبر/أيلول 1945) التي دعمت الحكومة الثورية، وتبرعت طواعية بالذهب والمال والأشياء للدولة، كانت أيضاً تعبيراً حياً وملموساً يُظهر أن الوطنية في إعلان الاستقلال لم تكن شعاراً، بل قوة دافعة تحولت إلى عمل ثوري من أجل الشعب بأكمله.

يشارك العديد من الأشخاص من مختلف مناحي الحياة في "الأسبوع الذهبي". الصورة: أرشيف

في وقت قصير، تبرع شعب البلاد بأكمله بعشرين مليون دونج و370 كيلوغرامًا من الذهب. ساهم هذا التجاوب الحماسي والتطوعي للشعب في حل الصعوبات المالية التي واجهتها البلاد آنذاك، وكان له أثر بالغ على الاستقلال الوطني الحديث.

الصوت المقدس للوطنية

ارتقى هو تشي منه بالحب الوطني والانتماء الوطني إلى مستوى الأيديولوجية الثورية في إعلانه الخالد للأمة، فأصبح قوة العصر. وبصفته قائدًا للأمة بأسرها، تكلم باسم ملايين الفيتناميين - أولئك الذين يشتركون في نفس سلالة لاك هونغ، الذين عانوا سابقًا من الاضطهاد الاستعماري، ونهضوا للقتال، ويشاركون الآن في الرغبة في الاستقلال.

في كل كلمة من كلمات الإعلان، تمتزج الوطنية بعمق مع أخلاق المواطن، معبرة عن الأيديولوجية الإنسانية النبيلة: لا أحد يتخلف عن الركب، بل نعمل معًا جنبًا إلى جنب، ونخلق قوة الأمة بأكملها في رحلتها للحصول على الاستقلال والحفاظ عليه.

في النص الكامل لإعلان الاستقلال، إلى جانب استخدام كلمة "شعبنا" 9 مرات ، استخدم هو تشي مينه كلمة "مواطنينا" 3 مرات بدلاً من كلمة "الشعب" (مرة واحدة استخدم عبارة "شعب بلدنا بأكمله" )، على الرغم من أن كلمة "الشعب" لها لون إداري رسمي أكثر، وغالبًا ما تظهر في الوثائق السياسية ذات الطبيعة الوطنية والدولية.

بصفته شخصًا دأب على تحديد جمهوره وهدفه وأسلوب كتابته بوضوح قبل البدء بكتابة خطابه، يتضح جليًا أن الرئيس هو تشي منه كان يتأمل ويتأمل كل جملة وكل كلمة بعناية. لقد أدرك أن كلمة "مواطن" راسخة في اللاوعي لدى الشعب الفيتنامي، وأن نطقها يُثير فورًا شعورًا قويًا، يُلامس مشاعر المستمعين بعمق، ويُثير ويوحد مشاعر الفخر والانتماء لدى جميع الفيتناميين.

ينتظر الناس بسعادة لمشاهدة بروفة العرض العسكري بمناسبة الذكرى الثمانين لثورة أغسطس واليوم الوطني في الثاني من سبتمبر. الصورة: ذا بانج

لقد أثبت جو يوم الاستقلال في الثاني من سبتمبر عام 1945 أن هذه الكلمة البسيطة والمقدسة "مواطني" جلبت الزعيم العظيم إلى جميع الجماهير مثل قريب الدم، مما أدى إلى محو المسافة والحدود بين الزعيم والجماهير، وخلق التعاطف والارتباط العاطفي العميق بين المستمع والمتحدث.

في مذكراته "سنوات لا تُنسى"، روى الجنرال فو نجوين جياب تلك اللحظة التي لا تُنسى: "كان صوت الرجل العجوز يُذكرنا بصوت منطقة نغي آن الريفية. ظهر العم هو أمام مليون مواطن في ذلك اليوم. كانت كلماته هادئة، دافئة، موجزة، وواضحة. لم تكن تلك الأصوات البليغة التي نسمعها عادةً في الأعياد المهيبة. لكن المرء كان يجد فيها على الفور مشاعر عميقة وإرادة حازمة؛ كان كل شيء ينبض بالحيوية؛ كل جملة، كل كلمة تلامس القلب". في منتصف قراءة إعلان الاستقلال، توقف العم هو وسأل فجأة:

- قلت هل تسمعني؟

استجاب مليون شخص في انسجام تام، وأصواتهم مدوية: - كوو!

منذ تلك اللحظة، أصبح العم هو وبحر الناس واحدًا.

يتجلى التماسك المجتمعي في قائمة هو تشي مينه لجرائم الاستعمار الفرنسي، ليس فقط ضد طبقة واحدة، بل ضد جميع الطبقات الاجتماعية: "لقد بنوا سجونًا أكثر من المدارس"، "لقد نهبوا الأراضي والغابات والمناجم والمواد الخام"، "لقد احتكروا طباعة الأوراق النقدية والصادرات والواردات"، "لقد فرضوا مئات الضرائب غير المعقولة، مما أدى إلى إفقار شعبنا، وخاصة المزارعين والتجار"، "لم يسمحوا لرأسماليينا بالثراء"، "لقد استغلوا عمالنا بقسوة بالغة" ... تُظهر هذه القائمة أن جميع طبقات الشعب عانت، وبالتالي، فإن لكل فرد الحق والمسؤولية في الدفاع عن الاستقلال.

هذا هو إعلان استقلال جمهورية فيتنام الديمقراطية بعد نضال الأمة لمدة 80 عامًا.

وهذه أيضًا كلمات صادقة ومؤثرة من الطليعة الأكثر استنارة من الطبقة الأكثر ثورية، والتي أبناؤها مخلصون تمامًا لمصالح الطبقة والأمة، والذين، أمام المقصلة وبنادق العدو، مزقوا العصابة السوداء على أعينهم وهتفوا بصوت عالٍ: "عاشت فيتنام المستقلة!"

ولذلك، عندما كتب "إن الشعب الفيتنامي بأكمله عازم على تكريس كل روحه وقوته وحياته وممتلكاته للحفاظ على تلك الحرية والاستقلال" ، لم يستخدم الرئيس هو تشي مينه "نحن" أو "الدولة" أو "الحكومة" بل "الشعب الفيتنامي بأكمله".

أو عندما أكد: "نحن نعتقد أن الدول المتحالفة اعترفت بمبادئ المساواة الوطنية في مؤتمري طهران وسان فرانسيسكو، ولا يمكنها على الإطلاق إلا أن تعترف باستقلال الشعب الفيتنامي" ، فإنه لم يتحدث نيابة عن مجموعة من الناس في السلطة، بل نيابة عن الجماعة الوطنية، أي كل "المواطنين" الذين نهضوا لطرد الفاشيين اليابانيين والمستعمرين الفرنسيين.

إن هذا التعبير يمثل كلا من - السلطة العليا ملك للشعب، ومعنى المواطنين هو الأساس الأخلاقي لحق تقرير المصير الوطني - وموحد للمجتمع، ويعبر عن فكرة أن "جميع الفيتناميين هم إخوة بالدم، ولديهم نفس المسؤولية أمام البلاد"، بما يتماشى مع روح المواطنين التي كانت موجودة منذ آلاف السنين من التاريخ.

كانت هذه خطوةً سياسيةً ذكية، ساهمت في ترسيخ شرعية الحكومة الجديدة وطابعها الوطني. في سياق ما بعد ثورة أغسطس، واجهت فيتنام خطرَ إعادة تدخل القوات الأجنبية، لذا كان ترسيخُ الوحدة الوطنية وتعزيزُها شرطًا أساسيًا لحماية الاستقلال.

لقد كان إعلان الاستقلال بمثابة دعوة تاريخية إلى التجند، من خلال إثارة القرابة بين الشعب، وتعزيز إيمان الشعب بنظام جديد - نظام الشعب، بواسطة الشعب، ومن أجل الشعب.

في الوقت نفسه، تُعدّ هذه الرسالة السياسية اللاذعة رسالةً محلية ودوليةً قويةً: فيتنام دولةٌ ذات سيادة، وشعبها متحد، وتراثها الوطني العريق، ومقاومتها البطولية للغزاة الأجانب، ولا يُمكن إخضاعها. أي قوة تنتهك استقلال فيتنام هي قوةٌ ظالمة، وستواجه مقاومةً من الشعب بأكمله، وستُسحق أمام موجة الوطنية الفيتنامية القوية والعظيمة.

سار موكب من الدبابات نحو ساحة با دينه في حالة معنوية عالية خلال بروفة الاحتفال بالذكرى الثمانين لثورة أغسطس واليوم الوطني في 2 سبتمبر. الصورة: كويت ثانغ

إعلان الاستقلال موجز، بسيط، وقوي، وله قوة هائلة في تشجيع وتحفيز وتنظيم القوى. في تلك اللحظة المقدسة للأمة بأسرها، رسخت كل جملة وكل كلمة في وثيقة التأسيس الوطني العظيمة في قلوب الشعب الفيتنامي، دافعةً بقوة روح الوطنية والفخر الوطني واحترام الذات والصمود والثبات؛ إنه أمرٌ لإثارة الروح القتالية بقوة البطولة الثورية وذكاء الشعب الفيتنامي، مع إرادةٍ "للتصميم على استخدام كل الروح والقوة والنفس والمال للحفاظ على تلك الحرية والاستقلال".  

لقد مرت ثمانون عاماً، لكن الدعوة المقدسة التي أطلقها الرئيس هو تشي مينه في يوم الاستقلال، في الثاني من سبتمبر/أيلول عام 1945، لا تزال ذات أهمية.

بروح الوطنية والفخر الوطني والتضامن، تغلب الشعب الفيتنامي بثبات على تحديات عديدة في القرن العشرين. وحتى الآن، لا يزال تعزيز قوة التضامن والإنسانية قائمًا، ليتمكن الشعب الفيتنامي من دخول عصر جديد من التنمية - عصر الثراء والحضارة والازدهار.

مراجع

[1] فو نجوين جياب: سنوات لا تُنسى، دار نشر جيش الشعب ودار نشر المعلومات النظرية، نُشرت عام 1990. [2] الأعمال الكاملة لهو تشي مينه، دار النشر السياسية الوطنية، 2021، المجلد 4، ص 1.
[3] تران فان جياو: أفكار هو تشي مينه حول الاستقلال الوطني، دار النشر السياسي الوطني، هانوي، 2005
[4] "Tu" تعني من
[5] أعمال هو تشي مينه الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2021، المجلد 4، ص 3

Vietnamnet.vn

المصدر: https://vietnamnet.vn/tuyen-ngon-doc-lap-va-nhung-bao-vat-tinh-than-vo-gia-cua-dan-toc-viet-nam-2436736.html