تاي نجوين: رحلة التراث - الإبداع من أجل الانتشار

بفضل فهمه العميق للثقافة الوطنية، وخاصةً منطقة فييت باك، يُقدّم الفنان الشعبي فونغ دوي بيان، رئيس جمعية فيتنام لتنمية الصناعة الثقافية ونائب وزير الثقافة والرياضة والسياحة السابق، رؤىً عميقة ومقنعة حول كيفية مساهمة تاي نغوين في الحفاظ على قيم التراث وإحيائها ونشرها في العصر الرقمي. وفي حوارٍ دار بينه وبين تان كوونغ، أكّد قائلاً: "الثقافة هي الروح التي تُشكّل هوية سياحية مستدامة لهذه الأرض..."

فنان الشعب فونج دوي بيان

المراسل : سيدي، في ظل العولمة والتحول الرقمي الحالي، كيف تقيمون دور التراث الثقافي في تعزيز الهوية الوطنية والمساهمة في بناء القوة الناعمة الثقافية لفيتنام من خلال منصات التكنولوجيا الإبداعية؟

فنان الشعب فونج دوي بيان:

يُعدّ التراث الثقافي، المادي والمعنوي، جوهر الهوية الوطنية الفيتنامية ومصدرها. في عصر العولمة والتحول الرقمي، لا يقتصر الأمر على الحفاظ على التراث فحسب، بل يجب أيضًا تفعيله من خلال الإبداع والتكنولوجيا لبناء قوة ناعمة للبلاد.

لم تعد الثقافة عاملاً مساعداً، بل قوة رائدة في ترسيخ صورة البلاد. ويُعد تراث فيتنام، بتاريخه الممتد لآلاف السنين، أساساً متيناً لبناء قوة ناعمة مستدامة. فعندما تُدمج عناصر مثل غناء "شوان" وقصص "تشيو" القديمة والبيوت الجماعية القروية مع الفن والتكنولوجيا المعاصرين، ستخلق تجربة نابضة بالحياة، سهلة المنال، وواسعة الانتشار عالمياً.

التكنولوجيا الإبداعية ليست مجرد أداة، بل تُسهم أيضًا في "فكّ رموز" التراث، وتحويل القيم التقليدية إلى منتجات ثقافية تفاعلية، تجذب الشباب والجمهور العالمي. وتُعدّ المتاحف الافتراضية، والمسارح الرقمية، والتطبيقات الثقافية الذكية أمثلةً نموذجية على كيفية إحياء التراث في الفضاء الرقمي دون أن يفقد هويته.

لا تعتمد القوة الناعمة على حجم التراث الذي نمتلكه فحسب، بل أيضًا على كيفية سرد قصتنا للعالم. يجب نشر الهوية الوطنية. عندما يصبح التراث مصدر إلهام للفن والتصميم والسينما والأزياء والعمارة، ستزدهر الثقافة الفيتنامية في التدفق العالمي.

لا يكمن مستقبل التراث الفيتنامي في الحفاظ على هويته الأصيلة، بل في إمكانية الحوار بين الأصالة والمعاصرة، بين الثقافة العريقة والتكنولوجيا المتقدمة. سيساهم هذا الحوار في انتشار الثقافة الفيتنامية واندماجها.

المراسل: سيدي، كشخص مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة الوطنية، كيف ترى دور التراث الثقافي في التنمية السياحية الحالية في ثاي نجوين؟

فنان الشعب فونج دوي بيان:

أقول دائمًا إن السياحة بدون ثقافة ليست سوى سلسلة من الخطوات بلا مشاعر. مع تاي نغوين الجديد - وهو فضاء جغرافي وثقافي ممتد من تاي نغوين وباك كان - لم تعد الثقافة عنصرًا أساسيًا فحسب، بل هي أيضًا الروح التي تُكوّن هوية سياحية فريدة لا تُضاهى.

من ATK دينه هوا إلى ATK تشو دون، تحمل كل شبر من أرضها آثار العم هو وأسلافنا في رحلة الدفاع عن الوطن. هذا ليس إرثًا تاريخيًا لا يُقدر بثمن فحسب، بل هو أيضًا العمود الفقري لتطوير مسار سياحة "العودة إلى المصدر"، الذي يربط الماضي البطولي بتجارب حقيقية، ويساعد الزوار على فهم التاريخ بمشاعر حية.

وبالاتجاه نحو الطبيعة، تبدو بحيرة با بي كنزًا أخضر، شاعريًا ومقدسًا في آنٍ واحد، مشهدًا وطنيًا مميزًا ومساحة ثقافية أسطورية. هنا تمتزج الطبيعة والثقافة الأصيلة، مما يخلق سياحة بيئية روحية مجتمعية عميقة وجذابة.

ومع ذلك، من الخطأ ذكر تاي نغوين دون ذكر ثقافة الشاي. فشاي تان كونغ ليس منتجًا زراعيًا شهيرًا فحسب، بل هو أيضًا قيمة ثقافية راسخة في أسلوب حياة الناس وتفكيرهم. إن شرب شاي تاي نغوين يعني الاستمتاع بمناخ البلاد وتربتها ومهارة صانعيها؛ بل وأكثر من ذلك، فهو يعني تذوق روح الأرض، حيث يُسكب كل كوب شاي كدعوة مُحترمة إلى الفضاء الثقافي الفيتنامي. شاي تاي نغوين هو الرابط الذي يربط السياح بالسكان المحليين، بين التقاليد والحداثة.

إن التراث الثقافي غير المادي في تاي نجوين كنزٌ حيٌّ بحق. إنه لحن "ثين" الذي اعترفت به اليونسكو تراثًا ثقافيًا غير ماديًا يُمثل البشرية، والذي يتردد صداه في طقوس شعب تاي. إنه لحن "باو دونغ" لشعب داو، وصوت "سلي" لشعب نونغ الناعم كالريح، وصوت فلوت "مونغ" الذي يُنادي بموسم الحب. ولا يسعنا إلا أن نذكر رقصة "تاك شينه" - بتناوبها الحيوي في مهرجان القرية - التي تُجسّد انسجام السماء والأرض، والناس والطبيعة.

إن الطقوس الشعبية مثل حفل "داو كاب ساك"، وحفل "كي ين"، ومهرجان "لونغ تونغ"، ومهرجان "نانغ هاي" لشعب تاي، ومهرجان "مو لا" لشعب مونغ... ليست أنشطة روحية فحسب، بل هي أيضًا "عروض ثقافية" أصلية غنية بالقيمة التعبيرية - والتي يمكن أن تصبح أبرز المعالم للسياحة التجريبية والسياحة الموسمية.

حتى في الحياة اليومية، يمكن للزوار أن يشعروا بعمق الثقافة: في المنازل المبنية على ركائز مخفية تحت مظلة الغابة القديمة، وفي التطريز الديباج الدقيق على فساتين النساء، وفي الطريقة التي يدعو بها القرويون بعضهم البعض لتناول وعاء من النبيذ في أوائل الربيع أو في الصباح عندما يقطفون الشاي على التل معًا.

أعتقد أنه إذا عرفت تاي نجوين كيفية الاستفادة من عمق تراثها لإنشاء منتجات سياحية فريدة من نوعها - جنبًا إلى جنب مع تطبيق التكنولوجيا الحديثة مثل رقمنة الآثار والمتاحف المفتوحة وجولات الواقع الافتراضي أو الفنون المسرحية المرتبطة بالتجارب - فيمكنها أن تصبح مركزًا سياحيًا وطنيًا ودوليًا للتراث.

المراسل: إذن، برأيك، كيف يمكننا استغلال القيم الثقافية والتاريخية لتطوير السياحة مع ضمان الحفاظ عليها بشكل مستدام؟

فنان الشعب فونج دوي بيان:

أعتقد أن المسألة الأساسية تكمن في نظرتنا للثقافة. إذا نظرنا إليها كمجرد أداة لجذب الزبائن، فسنُلحق بها الضرر عاجلاً أم آجلاً. أما إذا نظرنا إليها كمصدر للتنمية المستدامة، ومصدراً لأنفسنا، فسيكون النهج مختلفاً تماماً.

للاستغلال دون إتلاف، يجب أن ندع الناس - أصحاب الثقافة - يعيشون في تراثهم الخاص، من خلال أعمالهم الخاصة. هؤلاء هم مغنيو "الثين"، ونساء "سان تشاي" اللواتي يتقنّ رقص "تاك شينه"، والأشخاص الذين يصنعون شاي "تان كوونغ" بخبرتهم المتوارثة جيلاً بعد جيل... عندما يُدعمون بشكل مناسب، ويُسمح لهم بالمشاركة في سلسلة القيمة السياحية، ويُكرّمون باحترام حقيقي، فإن الحفاظ على التراث لن يكون شعارًا فحسب، بل فعلًا. لا يمكن الحفاظ على التراث في المتاحف فقط، بل يجب أن يعيش مع المجتمع، وعلى المجتمع أن يعيش مع التراث بطريقة جديرة.

هناك قيمٌ إن لم تُعاش معًا، ستتلاشى. لذا، لا يُمكن الحفاظ على الغناء بمجرد إدراجه في الكتب المدرسية. إنه يحتاج إلى مساحةٍ حيوية، حيث يُغني الفنانون في منتصف ليلةٍ احتفالية، وحيث يُعلّم كبار السن أحفادهم بأصواتٍ بسيطةٍ كالتنفس.

المشكلة اليوم هي أننا نتطور بسرعة، وأحيانًا بسرعة مفرطة، بينما يحتاج التراث إلى الوقت والرعاية. استغلال التراث للسياحة خيار جيد، ولكن إذا لم نكن حذرين، فسنفقد الروح التي يبحث عنها السياح.

علينا إيجاد سبلٍ لجعل التراث حيًا في حياتنا، ليتمكن الناس من العيش من خلال هويتهم، لا مجرد إعادة تمثيلها أمام الآخرين. عندما يكون المجتمع في صميم التراث، وعندما يكون مسؤولًا عن مسيرة التنمية، تُتاح للتراث فرصةٌ للاستدامة.

المراسل: في ظل التطور السياحي الحالي، كيف يتم الربط بين المجتمعات المحلية وأنشطة السياحة الثقافية، سيدي؟

الفنان الشعبي فونغ دوي بيان: هذه خطوة ضرورية، لكنها ليست سهلة. المجتمع هو روح الثقافة الأصيلة. بدونه، تصبح السياحة الثقافية مجرد هراء. ولكن لكي يشارك المجتمع مشاركة حقيقية، علينا استثمار الوقت والمعرفة، وقبل كل شيء، الثقة.

لم يتخيل الكثير من الناس بعد أن الأشياء البسيطة التي يعيشون بها كل يوم - من الطريقة التي يلفون بها خبز بان تشونغ الأسود، وكيفية تحضير الشاي في الصباح، أو الأغاني الهادئة باللغة التايلندية - يمكن أن تصبح جميعها "أصولاً" ثقافية قيمة إذا تم الترويج لها بشكل صحيح.

لتحقيق ذلك، يجب على الحكومة والشركات والشخصيات الثقافية التعاون مع الناس. لا يمكننا فرض نماذج سياحية من الخارج، بل علينا مساعدتهم على سرد قصصهم الخاصة، من خلال أصواتهم، ومن خلال عاداتهم الثقافية، ومن خلال أسلوب حياتهم الأصيل. عندها، لن يكون المجتمع "مقدم خدمات سياحية"، بل سيكون الفاعل الحقيقي - من يحافظ على روح المنتجات الثقافية الحية.

ليس العائق الأكبر هو الظروف المادية، بل فجوة التفكير. هناك مغنون غنوا طوال حياتهم لكنهم لم يصعدوا على خشبة المسرح قط. هناك من يجيدون صباغة النيلي وتطريز الأنماط القديمة، لكنهم لا يعتبرونها ميزة. هناك أيضًا من يرغبون في الإقامة في منازل عائلية لكنهم يفتقرون إلى القدرة على سرد القصص - لأنه لم يُظهر لهم أحد أن بيوت الركائز والوجبات اليومية جزء من الثقافة.

لإزالة هذه العوائق، لا بدّ من الصبر. علينا تثقيف المجتمع ليس بطريقة "مُلائمة للسياح"، بل لمساعدتهم على سرد قصصهم الخاصة، من خلال اللغة والموسيقى والحياة اليومية.

المراسل: برأيك، كيف يمكن للثقافة أن تصبح حقا ركيزة أساسية في استراتيجية التنمية السياحية المستدامة في تاي نجوين؟

فنان الشعب فونغ دوي بيان: إذا أردنا أن تصبح الثقافة ركيزةً أساسيةً، فعلينا أولاً أن ننقل الوعي من القادة إلى العاملين في قطاع السياحة والشعب. الثقافة ليست مجرد "زينة"، بل يجب أن تكون محور التنمية.

نحن بحاجة إلى خطط تنمية سياحية ذات رؤية ثقافية. يجب أن ينبع كل منتج سياحي من التراث والهوية. على سبيل المثال، لا تقتصر جولة سياحية إلى منطقة زراعة الشاي على زيارة تلال الشاي فحسب، بل يجب أن تكون تجربة شاملة: من قطف الشاي، ومعالجته، وشربه، والاستماع إلى قصصه، ثم الغناء مع إبريق شاي ساخن.

يحتاج تاي نجوين إلى ترسيخ قيمه الأساسية - الشاي، والأغاني الشعبية العرقية، والعمارة المحلية، والفضاء الثقافي المجتمعي - لبناء استراتيجية تنمية مناسبة. إذا وُضعت الثقافة في صميمها، فسيؤدي ذلك إلى تنمية السياحة والاقتصاد والتعليم والتواصل معًا، بشكل مستدام وفخر.

نحن لا نتبع نماذج سياحية نمطية، ولا نحوّل الثقافة إلى عرضٍ بلا روح. لنبدأ من الواقع: من يجيد الغناء، ومن يجيد صنع الشاي، ومن يجيد صنع كعك الأرز الأسود اللزج... إنهم كنوزٌ حية.

نحن بحاجة إلى سياسات تدعم الحرفيين، وتدعم المجتمعات المحلية للحفاظ على مهنهم، وتوفر مساحاتٍ حيويةً للثقافة لتزدهر بشكل طبيعي، دون تشويه. كما نحتاج إلى أن يدرك العاملون في قطاع السياحة أن: الأهم ليس ارتفاع الفندق، بل عمق التجربة.

المراسل: تتمتع تاي نجوين حاليًا بإمكانيات كبيرة في مجال سياحة التراث الثقافي، وخاصةً ثقافة الشاي والمهرجانات التقليدية. كيف تُقيّم الوضع الحالي وحلول التطوير؟

فنان الشعب فونج دوي بيان:

مقاطعة تاي نجوين غنية بالتقاليد، وتزخر بالعديد من قيم التراث الثقافي المادي والمعنوي الفريدة، لا سيما ثقافة الشاي، التي تُعدّ علامةً فارقةً في فيتنام. وقد حافظت المقاطعة حاليًا على العديد من العناصر الثقافية الأصيلة، مثل الأسقف القديمة في بلدة ين لاك القديمة (بلدة نا ري)، ومنازل شعب تاي المبنية على ركائز، ومجموعة من المهرجانات التقليدية المميزة، مثل مهرجان لونغ تونغ، ومهرجان كي ين، ومهرجان كاب ساك، ومهرجانات الربيع...

فيما يتعلق بالتراث غير المادي، يحافظ ثاي نجوين أيضًا على قيم لا تقدر بثمن مثل تراث ممارسة ثين - المعترف به من قبل اليونسكو باعتباره تراثًا ثقافيًا غير مادي للبشرية، وهوي تونغ في مهرجان لونغ تونغ، وغناء كوان لانج، وفونج سلو لشعب تاي؛ وغناء سلي لشعب نونغ؛ وباو دونج لشعب داو؛ وخين لشعب مونغ... هذه هي الركائز الأساسية لتنمية السياحة التراثية المستدامة.

لتطوير مهرجان تاي نجوين، يجب الحفاظ على الهوية الثقافية التقليدية لكل مجموعة عرقية واحترامها، مع ابتكار أساليب تنظيمية، ودمج عناصر التجربة والتكنولوجيا والفن الحديث في المهرجانات والجولات. على سبيل المثال، يجب تصميم مهرجان الشاي ليكون مساحة ثقافية نابضة بالحياة، حيث لا تقتصر عروض ألحان "ثينك" وأصوات "خين" وغناء "سلي" على أداء الألحان فحسب، بل يتفاعل معها السياح ويختبرونها بحيوية وقرب.

على الرغم من إقامة مهرجان تاي نجوين للشاي مرات عديدة، إلا أنه لم يترك بعدُ بصمةً مميزة، ولم يعكس العمق الثقافي والتفرد لكل منطقة شاي ولكل مجتمع عرقي مرتبط بالشاي. يحتاج المهرجان إلى إعادة تصميمه ليصبح منتجًا فنيًا - مساحةً ثقافيةً نابضةً بالحياة، إبداعيةً، وواسعة الانتشار.

علاوةً على ذلك، من الضروري تنظيم فعاليات ثقافية على الصعيدين الوطني والدولي، مثل مهرجان الشاي والتراث الشعبي الفيتنامي، لخلق هوية مميزة ليس فقط للشاي، بل لثقافة منطقة الشاي أيضًا. هذا ليس مجرد "مهرجان"، بل هو نشاط إبداعي حي، تُمارس فيه الثقافة وتُنعش وتُجدد يوميًا انطلاقًا من الهوية.

وإذا أردنا لشاي تاي نغوين أن يكون مختلفًا تمامًا، فعلينا أن نسأل: ما هو الشاي الفيتنامي؟ من أين نشأ؟ وما دور شاي تاي نغوين في هذا التدفق؟ فقط من خلال الإجابة على هذه الأسئلة بالفن والتكنولوجيا والإبداع، يمكننا خلق مهرجان شاي مميز وفريد ​​وواسع الانتشار. علينا أن ندرك أن ثقافة الشاي والمهرجانات العرقية لتاي نغوين ليست مجرد تراث، بل هي أيضًا مصدر الحياة، روح الأرض، التي نبني منها منتجات سياحية لها هويتها الخاصة وعمقها الثقافي، ودائمًا ما تكون جديدة ومبتكرة للحفاظ على السياح وجذبهم.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن رقمنة قيم التراث، وبناء جولات الخبرة الثقافية المرتبطة بمساحة المنازل ذات الركائز في منطقة بحيرة با بي، والمنازل القديمة في مدينة ين لاك القديمة، والطقوس التقليدية، جنبًا إلى جنب مع تكنولوجيا الواقع الافتراضي، وتطبيقات الهاتف المحمول... سوف يساعد في نشر القيم الثقافية الفريدة لتاي نجوين بقوة للسياح المحليين والدوليين.

وأؤكد أيضًا على دور المجتمع المحلي، لأنه فقط عندما يفهم الناس - وخاصة جيل الشباب - عملية الحفاظ على التراث الثقافي وتعزيزه ويفخرون بها ويشاركون فيها بنشاط، ستصبح السياحة التراثية تدفقًا نابضًا بالحياة ومستدامًا وواسع الانتشار.

وأخيرًا، يُعدّ دور التعليم والتواصل أمرًا لا غنى عنه. فعندما يفهم كل مواطن تايلاندي ثقافة الشاي ويحبّها ويعيش معها، لن يكون الحفاظ على التراث وتطويره مسؤوليةً، بل عملًا حيويًا وطبيعيًا وفخرًا.

المراسل: شكرا لك!

المصدر: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202508/thai-nguyen-hanh-trinh-di-san-sang-tao-de-lan-toa-6014032/