ثقافة التسامح من منظور كوانغ نام

قبل ثلاثين عامًا، في السادس عشر من نوفمبر/تشرين الثاني 1995، وفي المؤتمر العام الثامن والعشرين لليونسكو، أطلقت اليونسكو اليوم الدولي للتسامح. وبناءً على ذلك، يُعرّف "التسامح" بأنه "الاحترام والقبول والتفهم لتنوع ثقافات العالم وأشكال التعبير وأنماط الحياة. ويتغذى التسامح بالمعرفة والانفتاح والتواصل وحرية الفكر والوعي والإيمان...".

صينية قرابين لإله الأرض في كوانغ نام. الصورة: VT

ومن المثير للاهتمام أنه قبل أكثر من خمسة قرون، تم التعبير عن آراء اليونسكو بشأن التسامح بشكل غني وحيوي في كوانج نام، مما ساهم في تشكيل الهوية الثقافية لأرض جديدة، لا تمتلك فقط سهولًا خصبة وغابات وجبال غنية بمنتجات الغابات والموانئ البحرية، ولكن أيضًا نقطة انطلاق قوية للتوسع جنوبًا في القرون التالية في ظل حكم أمراء نجوين.

عادة فريدة من نوعها في عبادة تا ثو

يُعدّ عادة تقديم الأرض أحد المظاهر الجميلة لثقافة كوانغ المتسامحة. تقديم الأرض يعني استئجارها أو تأجيرها. تقديم الأرض هو تقديم استعارة الأرض من أرواح السكان السابقين الذين ساهموا في استصلاحها. غالبًا ما يُطلق الناس على هذه العادة اسم "تقديم الأرض".

يعتقد الباحثون أن عبادة الأرض ظاهرة فريدة في عادات شعب كوانغ، وهي فريدة في سلوك المنتصر المتواضع تجاه خصمه المهزوم.

وبحسب كتاب "فهم شعب كوانج نام"، فإن فعل عبادة الأرض هو "نوع من الدهاء السياسي ، واستجابة سياسية إنسانية واستراتيجية، وقد تشكلت في وقت مبكر بسبب الظروف الصعبة المتمثلة في الحاجة إلى البقاء على أرض لا تزال معادية".

علق المؤلف تا تشي داي ترونغ في كتابه "الآلهة والشعب والأرض الفيتنامية": "لقد سافر المهاجرون على نطاق واسع، لكنهم ما زالوا يعرفون أنه بالإضافة إلى "آلهتهم" - والتي لا تكون كثيرة في بعض الأحيان - هناك أيضًا العديد من "آلهة الآخرين" لذلك يجب عليهم إيجاد طرق للتصرف وفقًا للواقع، سواء في موقف المنتصر أو في الجانب المنتصر".

احتفظ باسم قرية تشام

لا يزال التناغم الفيتنامي-التشامي واضحًا في مختلف أنحاء المنطقة، من خلال أنشطة التعايش والزراعة المشتركة. في منطقة كوانغ، نشأت قرى المهاجرين الفيتناميين وتطورت على أنقاض قديمة، إلا أن أسماء القرى لا تزال تحمل علامة التشام، مثل: ترا كيو، ترا نيو، ترا دوا، ترا نو، ترا كيو، دا لي، دا سون، دا بان، كا تانغ، كا تشو، تشيم سون، تشيم بات لاو (كو لاو تشام)...

وفقًا للباحث هو ترونغ تو، "بعد عام ١٤٧١، أصبح نموذج "جلد النمر" لقرى تشام-فيتنامية حقيقةً لا يمكن إنكارها... نرى أنه حتى عام ١٥٠٠، لم يكن الفيتناميون في كوانغ نام يُشكلون الأغلبية. كانوا عددًا قليلًا يعيشون بجوار قرى تشام، وتبنوا العديد من عادات ومعتقدات وثقافات شعب تشام الأصلي".

على الرغم من ازدياد نفوذهم في الإنتاج الزراعي ، لا يزال الفيتناميون يحترمون مبدأ: لكل فلاح اسم خاص به. على سبيل المثال، في منطقة جنوب كوانغ نام القديمة، في حقول فو هونغ، وترونغ شوان، وفو شوان، وتشين دان، بالإضافة إلى أسماء فيتنامية بحتة مثل أرض دونغ دي، ودونغ لوي، وحقل كاي كوك، وكاي سان، وكاي ثي... هناك أيضًا أسماء أماكن من أصل تشام مثل أرض ما نغا، وبا مونغ، وترا في، وترا ني، وترا بي، وما فانغ، وترا تشوا...

أدى التعاون في العمل والعيش المشترك إلى تبادل ثقافي بين فيتنام وتشام. ووفقًا لدكتور التاريخ الراحل هوينه كونغ با، "تتجلى آثار هذا التبادل الثقافي في إنتاج "أرز تشامبا"، وفي تقنيات الريّ كحفر الآبار للحصول على المياه، وبناء "عجلات الرياح" (أي عجلات الغزل) لجلب المياه إلى الحقول، وفي إنتاج الطوب الخزفي، والنسيج، وحقول الملح..."

ما هو أصل ثقافة التسامح في كوانج؟

هذا سؤالٌ شيقٌ وذا مغزى. ربما يعود أصله العميق إلى الهوية الثقافية العريقة للشعب الفيتنامي: "العيش باستقامةٍ ولكن برحمةٍ ووئام" (هوي كان)، "سحق العدو حتى التراب الأسود/ رمي البنادق والسيوف، والبقاء على نفس الوداعة" (نجوين دينه ثي)، "يا قرع، أرجوك أحب القرع/ على الرغم من اختلاف الأنواع، نتشارك نفس الكرمة" (أغنية شعبية). وهذا أيضًا نتيجةٌ للقيمة الثقافية "المفتوحة": "بيع الإخوة البعيدين، وشراء الجيران المقربين" مع أننا نعلم أن: "قطرة الدم أثخن من بركة ماء".

بفضل هذا الجمال الثقافي الفريد، تأقلم الشعب الفيتنامي وتمسك بأرض كوانغ الجديدة. ويُعدّ التعايش السلمي نسبيًا بين المهاجرين الفيتناميين والسكان الأصليين أحد أهم العوامل التي ساهمت في الاستقرار السياسي والاجتماعي في كوانغ لفترة طويلة.

في الوقت الحاضر، وفي سياق اقتصاد السوق والتكامل الدولي، إذا عرفنا كيفية الجمع بشكل متناغم بين القيم الثقافية التقليدية للتسامح والمحتوى الثقافي للتسامح في العصر الجديد (كما هو موضح بوضوح في إعلان اليونسكو بشأن مبادئ (مبادئ) التسامح في عام 1995)، فسوف يخلق ذلك بالتأكيد الجمال في السلوك الثقافي بين الناس، في العلاقات مع البيئة الطبيعية وبيئة المعيشة المعاصرة.

المصدر: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html