استغلال الغناء لخدمة المهرجانات وتنمية السياحة المجتمعية

الأستاذة المشاركة، الدكتورة نغوين ثي ين، الرئيسة السابقة لقسم المعتقدات والمهرجانات بمعهد الدراسات الثقافية، ومديرة مركز أبحاث وحفظ الثقافة والمعتقدات الفيتنامية، هي عالمة ذات خبرة طويلة في البحث في مجالات الثقافة والمعتقدات الدينية للجماعات العرقية تاي، ونونغ، وتاي، وكينه... وفي الوقت نفسه، لها مساهمات مهمة عديدة في أنشطة الحفاظ على التراث الثقافي للجماعات العرقية وتعزيزه. وهي أيضًا مؤلفة كتاب "ثم تاي" الصادر عن دار نشر العلوم الاجتماعية عام ٢٠٠٧.

خلال رحلة المسح التي قامت بها الأستاذة المساعدة الدكتورة نجوين ثي ين في بينه ليو، أجرى مراسلون من مركز الإعلام في مقاطعة كوانج نينه مقابلة معها.

- حسب رأيك، ما هي الخصائص البارزة لطقوس "ثين" لشعب التاي في كوانج نينه؟

وفقًا لمفهوم شعب تاي في بينه ليو، فإن كلمة "ثين" تعني "السماء"، أي "الطقوس" وتعني طقوس أهل السماء. يُعتقد أن من يؤدونها قد كُلِّفوا من السماء بمهمة الحفاظ على الصلة بين العالم الفاني وإمبراطور اليشم وملك التنين لمساعدة العالم الفاني. يمكن أن يكون الممارسون ذكورًا أو إناثًا. في كوانغ نينه، تكون الممارسات إناثًا ويُطلق عليهن اسم "سيدات".

في كتابات الشامان، غالبًا ما تُنسخ كلمة "then" بكلمة "thien" لتمثيل معانٍ مرتبطة بالسماء وبوذا والقوى الخارقة للطبيعة. من حيث النوع، يُعتبر اعتقاد "then" شكلًا يتخذ من عنصر دخول الروح وخروجها جوهرًا له. ويوجد هذا الاعتقاد لدى العديد من الجماعات العرقية في بلدنا، مثل الوساطة الروحية لشعب كينه.

في المعتقدات الشعبية لشعب تاي، نشأت آنذاك من ألعاب التملك، متمثلةً في امتلاك الأطفال والشباب والشابات. وكانت الكائنات الخارقة التي يمتلكونها غالبًا جنيات أو أرواح جمادات، مثل فتاة البيض، وفتاة النخالة، وفتاة السلة، وفتاة البخور (حرق البخور)، وفتاة القمر... وكان من بين المشاركين في ألعاب التملك أشخاص متوافقون مع جنية معينة، وتحميهم الجنية لمساعدة الناس. لاحقًا، ونتيجةً لاحتياجات المجتمع، تطورت هذه الأشكال من العبادة في مجتمع تاي - التايلاندي (بما في ذلك جماعة تشوانغ العرقية في الصين).

عند استطلاعنا لطقوس تاي ثن في بينه ليو، وجدنا أنها تنتمي إلى سلالة ثن، ممزوجة بعناصر ثقافية كينهية. ويتجلى ذلك بوضوح في طقس لاو ثن، وهو طقس تقليدي للصعود إلى المسرح للاحتفال بالجنود. نادرًا ما تختلط كلمات الأغاني بلغة كينه. يتميز هذا الطقس بالبساطة والطابع الريفي، وله معنى فريد وقيمة تاريخية خاصة. لذلك، يحمل طقس تاي ثن في بينه ليو قيمة تاريخية غنية بالعديد من العناصر المحلية التي تُثري التراث الثقافي لشعب تاي عمومًا.

ثم الغناء تحت سقف منزل لوك نا الجماعي، بلدية لوك هون، منطقة بينه ليو.

- هل هذا العنصر الأصلي المستدام هو الذي ساعد الطقوس في كوانج نينه على عدم الاختلاط وفقدان هويتها؟

يجب أن نعود إلى أصول رقصة "ثيم". نشأت هذه الرقصة من معتقدات شعبية، وتركزت قيمها الأساسية بشكل رئيسي في مجتمع تاي. ومن خلال عملية التبادل الثقافي والتثاقف، تُعدّ رقصة "تشاو" جزءًا مهمًا من رقصة "ثيم"، التي تطورت ودخلت إلى البلاط الملكي لخدمة الملوك خلال فترة سلالة ماك في شمال شرق بلادنا. بعد انهيار سلالة ماك، عادت رقصة "تشاو" و"ثيم" إلى الحياة الشعبية، وأحبها الناس وتوارثوها حتى يومنا هذا. بعد انهيار سلالة ماك، انتشر رقص "ثيم" في مختلف المناطق.

مجموعة ثين من شعب بيان (مجموعة تشوانغ) في منطقة فونغ ثانه على حدود مقاطعة كوانغ نينه في فيتنام. يتميز هذا النسب الثين بالعديد من العناصر القديمة، والتي تم التعبير عنها من خلال الفنانين أنفسهم، من خلال أدوات العبادة ومن خلال شكل الأداء. وفقًا للأسطورة، نشأ هذا النسب الثين في كوانغ نينه، فيتنام. من خلال عملية البحث والتقصي، أدركنا أنه على الجانب الآخر من الحدود، يوجد أيضًا سلالة نونغ ثين في الصين (بانغ تونغ، نينه مينه، فو سي). في مقاطعة لانغ سون ، لا يمتلك فرع نونغ تشاو بشكل أساسي رقصة تشاو. لا يختلط ثين من شعب تاي في كوانغ نينه مع سلالات ثين هذه.

تحافظ طقوس شعب تاي في بينه ليو أيضًا على الفضاء الثقافي لـ "تين"، مما يُسهم في إثراء بيانات البحث في الحفاظ على قيم التراث وتعليمها وتعزيزها. ومن مميزات بينه ليو موقعها الجغرافي القريب جدًا من فانغتشنغانغ، منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكم، الصين، والذي لم يطرأ عليه أي تغيير أو اختلاط، ما يجعلها فريدة من نوعها وتحتاج إلى عناية وصيانة.

امرأة من شعب "ثين" تؤدي طقوسًا قديمة في مهرجان "تاي" الثقافي العرقي في منطقة با تشي في عام 2024.

تتميز منطقة تاي بينه ليو بأهمية الحفاظ على الفروق الثقافية العرقية، وجمع وحفظ لغة شعب تاي وعاداتهم ومفاهيمهم عن الطبيعة ونظرتهم للحياة ورؤيتهم للعالم. ورغم نقص الوثائق المكتوبة، فإن دراسة طقوس وعروض "الثين" في بينه ليو أمرٌ بالغ الأهمية، إذ يُسهم في فهم تطور الثقافة الاجتماعية المحلية، بالإضافة إلى التبادل الثقافي بين سكان منطقة الشمال الشرقي.

- وبالتحديد، ما الذي يجب أن نحافظ عليه فيما يتعلق بالأداء، سيدتي؟

في بينه ليو، لا تزال هناك قطع أثرية ولوحات أثرية وأدوات طقسية ثمينة تعود لأساتذة تين، والتي يجب جمعها وعرضها في المتاحف. لتين تاي بينه ليو قيمة في الحفاظ على التراث الثقافي والديني التقليدي. الفنانون الشعبيون، أساتذة تين والشامان، كنوز إنسانية حية، يحفظون التراث، ويساهمون في الحفاظ على تين، والمعتقدات التقليدية، وثقافة ولغة المجموعة العرقية القديمة. لذلك، يجب إيلاء المزيد من الاهتمام لفريق الحرفيين، ووضع سياسات تفضيلية لهم.

- للحفاظ على قيمة التراث الغنائي وتعزيزها بشكل أفضل، ماذا يجب علينا أن نفعل، أستاذ مشارك؟

للحفاظ عليه وتعزيزه، من الضروري أولًا تنظيم بحوث منهجية وجمع معلومات حول تراث أداء "ثين" لشعب تاي. في الواقع، لا توجد وثيقة تصف العملية الكاملة لأداء "ثين" الطقسي (لاو ثين) في كوانغ نينه اليوم. كما نحتاج إلى دراسة الموسيقى والرقص وفن صناعة عود "تينه". كل هذه تتطلب دراسات منفصلة. بناءً على هذه الدراسات، سنكوّن نظرة شاملة على تراث أداء "ثين" لشعب تاي.

علينا أيضًا الحفاظ عليه في بيئة مجتمعية. عندها، سيُنظّم الناس طقوسًا فنية تطوعية. يمكننا ترميم قرى تاي القديمة، ومنزل جماعي، وبرج جماعي ذي سمات بدائية في قرية تاي. يمكن للمجموعات المحتاجة الذهاب إلى هناك لأداء هذه الفنون بالتناوب. في الوقت نفسه، من الضروري أيضًا تأليف مؤلفات موسيقية جديدة، وتحريرها، وتقديمها، وبرامج غنائية وفنية لخدمة المهرجانات وتطوير السياحة المجتمعية. ثالثًا، كما ذكرتُ سابقًا، الاهتمام بفريق الفنانين الشعبيين، والاستفادة من مهاراتهم القيّمة، وتنظيم دورات تدريبية لهم لتعليم الجيل الشاب.

أداء تشاو فان يغني ويرقص — وفقًا لبحث أجراه الأستاذ المشارك الدكتور نجوين ثي ين، فإن طقوس "ثين" لشعب تاي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطقوس "تشاو فان هاو ماو" لشعب كينه.

ذكر الأستاذ المشارك سابقًا العلاقة الوثيقة بين غناء "ثين" وطقوس عبادة "الإلهة الأم" الفيتنامية. وقد أُدرج كلاهما ضمن التراث الثقافي غير المادي للبشرية. وفقًا للأستاذ المشارك، في أي جوانب محددة تتجلى هذه العلاقة الوثيقة بين غناء "ثين" وعبادة "الإلهة الأم"؟

في رأيي، العلاقة بين طقس "ثين" ومعتقد القصور الأربعة واضحة جدًا، وترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض في جوانب عديدة. منذ العصور القديمة، حلت حيازة الأرواح والوساطة الروحية المشكلات الروحية التي لم يحلها المجتمع بعد. حتى في المجتمع المعاصر اليوم، هناك مشاكل لم تُحل، لذلك لا يزال يتعين على الناس حلها روحيًا. هذه هي النقطة المتشابهة جدًا بين طقس "ثين" وأداء غناء "تشاو فان هاو ماو تو فو". علاوة على ذلك، في بحثنا في مجموعة "بينه ليو ثين"، وجدنا أن أساتذة "ثين" هنا يعبدون لوحات الجنيات، وهذه الصورة قريبة جدًا من سيدة "موونغ"، أم عبادة جبل القصور الأربعة.

- شكرا على المقابلة!

مصدر