نجوين كوانج ها مع قصيدة عن العاصفة رقم 8-1985 في جيو هاي

QTO - علق العديد من النقاد والكتاب الأدبيين على أن الكاتب نجوين كوانغ ها يمشي على قدمين في كتاباته، فساقه اليمنى نثرية واليسرى شعرية. قصائده غنائية في الغالب، لكنها تحمل مسحة فلسفية قوية.

قالت الشاعرة ماي فان هوان: "إن دمج الفلسفة في الشعر الغنائي ليس بالأمر الهيّن على الإطلاق. نجوين كوانغ ها فلسفي دون أن يكون متعاليًا، فلسفي دون أن يكون جدليًا، فلسفي دون أن يكون واعظًا. تُسهم الفلسفة في تعزيز الشعر الغنائي عمومًا، وشعر نجوين كوانغ ها خصوصًا، يتسم بعمق فكري وعمق فكري."

شاطئ جيو هاي الآن - صورة: TL

يعتقد الأستاذ المشارك الدكتور هو ذي ها أن شعر نجوين كوانغ ها هو: "رسالة عن الحب الوهمي، وعن المشاعر الإنسانية تجاه العشاق والأقارب؛ وإعادة النظر في أمتعة الحب والحياة قبل التوجه نحو الشعب والوطن بمعنى الوجود والامتنان...".

أما بالنسبة لي، فإن شعر نغوين كوانغ ها غني باللحن. ولهذا السبب فإن العديد من قصائده مثل: Chiec rang khen، وChieu tim، وAm tham، وCon cong gio، وXin loi Quy Nhon ... تم تلحينها بواسطة الموسيقيين: Phuong Tai، وVo Phuong Anh Loi، وDo Tri Dung.

أود أن أضيف هنا أن شعر نجوين كوانغ ها يتميز أيضًا بطابع إعلامي. عند سماع ذلك، يقول البعض إن الإعلام سمة من سمات الصحافة، فلماذا نجده في الشعر؟ حسنًا، قصيدة "القدوم إلى جيو هاي بعد العاصفة رقم 8-1985" لنجوين كوانغ ها غنية بالمعلومات، وتُعتبر بمثابة "مذكرات شعرية":

ضرب تسونامي في منتصف الليل

تم جرف 148 منزلا وفقدانهم.

2300 شخص بلا مأوى

المشي على الأرض القديمة في القرية القديمة

فقط الرمل والرمل

عيون تتجول بلا روح

من هذا القارب؟

من هو الجدار المكسور؟

نجوين كوانج ها مع قصيدة عن العاصفة رقم 8-1985 في جيو هاي

صورة من القمر الصناعي للعاصفة سيسيل فوق منطقة بحر بينه تري ثين - نجيا بينه، في ذروة شدتها في 15 أكتوبر 1985 - صورة TL

تُظهر الأبيات الافتتاحية فقط ضراوة العاصفة رقم 8 في بينه تري ثين عام ١٩٨٥. إلى جانب المقاطعة بأكملها، دُمرت منازل وأشجار في العديد من مناطق كوانغ تري ذلك العام، وكان أشدها في جيو هاي، جيو لينه، حيث انهار ١٤٨ منزلًا في البلدة بأكملها، وشُرّد أكثر من ألفي شخص... في ذلك الوقت، كانت البلاد لا تزال تواجه صعوبات، ولم تكن هناك إمدادات طوارئ من الموارد والطعام كما هو الحال الآن. لذلك، كانت حياة الناس بعد العاصفة العنيفة في ذلك العام بائسة للغاية.

أرز الإغاثة بدون طباخ

قميص ممزق بدون إبرة

حفر التلال للحصول على المياه العذبة

ينجو

النظر إلى بعضنا البعض، النظر إلى السماء، النظر إلى الأرض

أيدي مذهولة ومرتبكة

بعد العاصفة، السماء صافية والبحر هادئ... هذا هو قانون الطبيعة. جاء الشاعر إلى هنا ليراقب ويبحث عن إجابة لسؤال لماذا يواجه شعبه كوارث طبيعية قاسية طوال العام:

أنظر إلى البحر البعيد

البحر أزرق وواضح

لا تزال الأمواج ذات القمة البيضاء

لا تزال طيور النورس تطير

وكأن لم تكن هناك عاصفة

وكأن تسونامي لم يكن هناك على الإطلاق.

كلما حاول الشاعر التعمق في المحيط، أدرك فجأة: "فجأةً، فزعتُ/ أدركتُ/ أن سطح البحر الليلة الماضية وسطح البحر الآن/ من الواضح أن العاصفة حقيقية/ البحر الأزرق حقيقي". العاصفة، البحر الأزرق... حقيقيان، لكن الشاعر ما زال مندهشًا من حقيقة المحيط القاسية:

أوه، هل يمكن أن يكون هذا صحيحا؟

هل يمكن أن يكون المحيط نفسه؟

"لذا

البحر أيضا

تغيير القلب

عند هذه النقطة، يُدرك القارئ فجأةً أن لكل نتيجة سببًا. فالشمس والمطر والعواصف من صنع السماء، وأحيانًا يكون ذلك "انتقامًا مُريعًا من الطبيعة"، وأحيانًا لأن "البحر أيضًا يُغير رأيه".

بالتفكير الموسع، في الحياة، عندما "يغير الناس آراءهم"، ستكون العواقب لا مفر منها، بل قد تكون أسوأ من... العواصف. هذا هو "الواقع الثاني" الذي يتحدث عنه النقاد الأدبيون غالبًا في النصوص الشعرية، مع أن الشعراء أحيانًا لا يفكرون فيه أثناء التأليف، أو يفكرون فيه، لكنهم لا يعبرون عنه بالكلمات.

أعتقد أن قصيدة "القدوم إلى جيو هاي بعد العاصفة رقم 8-1985" للشاعر نجوين كوانج ها تحتوي على معلومات أكثر، بالإضافة إلى الفلسفة، وتنقل رسائل عن الحب الوهمي، وعن المشاعر الإنسانية... التي ذكرها كثير من الناس.

مينه تو

مصدر