الجبال السبعة الغامضة: ألواح ولوحات قمعية في معبد بونغ لاي

لا يزال معبد بونغ لاي (بلدية فينه تي، آن جيانج) يحتفظ ببعض القطع الأثرية والأساطير التي تناقلتها الأجيال شفهيًا. من بينها قصة اللوحة والمسلة اللتين قمعتا الأرواح الشريرة في عهد معلم بوذا تاي آن الذي أسس الديانة.

شجرة بطاقات بوذا

شُيّد مكان العبادة، المعروف باسم دينه كوان ثي، بجوار معبد بونغ لاي. بالقرب من مذبح أونغ ثي، على اليسار، توجد لوحة وأربعة أبيات شعرية تُذكّر بقصة داو لاب وهو يحفر النصب الحجري. في الداخل، يوجد مكان النصب الحجري. على اليمين، توجد أيضًا لوحة تصف غرس شجرة البطاقات وقصيدة توضيحية. أسفلها، توجد بطاقة خشبية يبلغ ارتفاعها حوالي 3 بوصات وقطعة خشبية يُعتقد أنها سارية علم موضوعة بخشوع في قفص زجاجي.

معبد بونغ لاي

الصورة: هوانغ فونغ

منذ عهد داو لاب، لم يسمع أحد بشجرة أوراق بوذا تاي. وحسب ما رواه الشيوخ، فقد رأوا في الماضي شجرة أوراق خشبية مزروعة قرب سارية العلم، محفور عليها برعم لوتس. وكثيرًا ما كان الأطفال يلعبون حولها يلمسونها دون أن يعرفوا ماهيتها. في عام ١٩٦٦، قُصفت الباغودا وانهارت، وأُجلي جميع السكان. قام أحدهم سرًا بنشر شجرة الأوراق وباعها لجامع تحف صيني في سوق تشاو دوك. وسواءً كان ذلك عن قصد أم لا، فقد قطع هذا الرجل شجرة الأوراق إلى قطعتين ووضعها على المذبح. وبعد فترة، مرض وتوفي. خافت عائلته بشدة فتبرعت بشجرة الأوراق لمعبد تشاو لونغ في تشاو دوك.

وفقًا للقصة، في عام ١٩٨٧، حلمت امرأتان، هما نجوين ثي ترون من دينه مي، وثواي سون، وثاتش ثي بي تو من جبل كام، أن أحدهم جاء ليحثهما على دعم سكان قرية با باي لإعادة بناء الباغودا، وتذكر إعادة شجرة أوراق بوذا تاي إلى الباغودا. في الحلم، رأتا الباغودا المتهدمة وشكل شجرة الأوراق. لذلك، ذهبت الفتاتان للبحث عن آثار الباغودا، وكان مطابقًا تمامًا لما رأتاه في حلمهما.

في ذلك الوقت، بناءً على القصة، أمر مجلس أمناء معبد بونغ لاي الناس بحفر سارية العلم، فاكتشفوا أن جزءًا من شجرة الورق قد قُطع. بعد ذلك، سمع الناس الخبر، فجاءوا سرًا لنحتها وغلي الماء لشربه لعلاج الأمراض. أما الجزء الذي بِيعَ من الورقة، فقد ذهبوا إلى معبد تشاو لونغ للبحث عنه، لكنه لم يكن سليمًا. لا يزال هذا الجزء من الورقة يُعبد بجوار لوح داو لاب الأول وعصاه.

قصر كوان

الصورة: هوانغ فونغ

ليست بطاقة سحرية؟

وفقًا لشرح الباحث ترونغ نغوك تونغ، اعتقد القدماء أن الأراضي القاحلة في الجنوب كانت تحت حكم نغونغ مانغ نونغ (الإلهة شما، تجسيد القوة الأنثوية في الهندوسية). لذلك، عندما جاء الفيتناميون إلى هنا لاستعادة الأرض، كان عليهم أداء مراسم "تا ثو" (استئجار الأرض) أو "ماي ثو" (شراء الأرض). ووفقًا لهذا المفهوم القديم أيضًا، كان على مسؤولي القرية تمثيل القرويين، وكان على مالك الأرض تمثيل المزارعين المستأجرين لإجراء المراسم، وكان عليهم دعوة شامان لإجرائها، وتقديم الهدايا، وغرس خمس أشجار تا (أو خمسة أحجار) كحدود للقرية أو الأرض.

ربما تعود قصة أمر معلم بوذا تاي آن، نائب المدير تران فان ثانه، بزراعة خمسة رموز خشبية (موك باي)، إلى الوقت الذي قاد فيه معلم بوذا تلاميذه لاستصلاح الأراضي وإنشاء حقول في منطقة ثات سون وإقامة حفل بيع الأراضي. تشمل الرموز الخمسة:

البطاقة الأولى: تم غرس تمثال بوذا الإمبراطور الشرقي ثانه تشي كونغ فونغ في قرية فينه هانه (لونغ شوين)، الحد الأمامي الأيسر للأرض. البطاقة الثانية: تم غرس تمثال بوذا الإمبراطور الشمالي هاك دي هوا كونغ فونغ في قرية ثانه ماي تاي (تشاو دوك)، الحد الأمامي الأيمن للأرض. البطاقة الثالثة: تم غرس تمثال بوذا الإمبراطور الغربي باخ دي لانغ كونغ فونغ في با باي، على ضفة قناة فينه تي (تشاو دوك)، الحد الخلفي الأيسر للأرض. البطاقة الرابعة: تم غرس تمثال بوذا الإمبراطور الجنوبي شيش دي بو كونغ فونغ في غابة جيونج كات ترام، الحد الخلفي الأيمن للأرض. البطاقة الخامسة: تم غرس تمثال بوذا الإمبراطور المركزي هوينه دي، دوونغ كونغ فونغ في جبل كام، ربما كان هذا المكان يحتوي على ملجأ لبوذا تاي. حاليًا، لا يزال يوجد على جبل كام بقايا كهف أونج ذا.

سجل جيانج نها لانج قصة "نسيان" هذه البطاقة على جبل كام: "بسبب الأوقات، نحن نتفكك مؤقتًا/ أيها الإخوة، لا تتباطأوا هنا/ لا يزال يتعين علي الاهتمام بعملي/ ضع أربع بطاقات شرقًا وغربًا وجنوبًا وشمالًا...".

منذ ذلك الحين، اعتقد الناس أن بطاقات بوذا الخمس التي أمر المعلم تاي آن نائب المدير تران فان ثانه بزرعها في 5 مواقع كانت مجرد بطاقات في حفل شراء الأرض، ولكنها كانت تحمل لون بوو سون كي هونغ، وليس البطاقات لقمع الأرواح الشريرة كما يشاع من قبل الناس.

مذبح "السيد"

الصورة: هوانغ فونغ

مذبح البطل نجوين ترونج تروك في معبد بونج لاي

الصورة: هوانغ فونغ

بقايا أعمدة الأعلام والبطاقات القديمة

الصورة: هوانغ فونغ

والشاهدة

لا تزال اللوحة الحجرية القديمة موضوعة على المذبح في قاعة العبادة اليسرى. ولا تزال الحروف الصينية على سطح الحجر ظاهرة على اليمين. عند المدخل، يُعلق المؤمنون لوحة تُذكّر بالقصة القديمة بأربعة أبيات: "السيد داو لاب، تو سونغ دوك فو/تبع بوذا تاي لتوضيح اسمه/عندما وصل إلى تون هون، خلع قميصه/في معبد بونغ لاي، لا تزال القطعة الحجرية محفوظة".

تقول الأسطورة إنه في الماضي، سافر داو لاب إلى منطقة جيانج ثانه، وفي وسط حقل تون هون كانت هناك شجرة بانيان عملاقة. وشاع أن شجرة البانيان كانت مسكونة بالأشباح والشياطين، لذا لم يجرؤ أحد على الاقتراب منها. عندما سمع داو لاب ذلك، قاد عددًا من تلاميذه بالمناجل والمعاول لقطع شجرة البانيان. بعد قطعها، أحرق القش الجاف وحفر الأرض ليجد لوحًا حجريًا. عندما غسله، رأى الكلمات التالية: "هوانج ثانه كان لونغ، نجو ذات نين ترونغ ثو كوك دان". اعتقد داو لاب أن هذا كان تعويذة من أحفاد ماك كو لقمع الأرواح الشريرة، وبسبب التعويذة، انتشرت الأرواح الشريرة. الآن، بعد أن حفرها، ستختفي الأرواح الشريرة.

هناك نظرية أخرى تُفيد بأن هذه اللوحة هي تعويذة صينية لكبح جماح عروق التنين في دلتا ميكونغ. حوالي عام ١٨٥٠، أثناء زيارته لثوي داي سون مع تلاميذه، اكتشف معلم بوذا تاي آن لوحة حجرية مخفية مدفونة تحت شجرة قديمة، مغطاة بالكامل تقريبًا بالطمي. من خلال الكتابة على اللوحة، قال معلم بوذا إنها نوع من "كاو بيان تران فو بيا" يُستخدم لكبح الطاقة الروحية.

حتى الآن، لا تزال القصص عن "لوحة تميمة بلدة كاو بيان" الزاخرة بالألوان الغامضة والوهمية متداولة. يقول بعض المؤمنين إنه بعد نبش اللوحة، قال السيد داو لاب إنها لوحة لعنة صينية، فأمر بحملها، ومحو بعض الكلمات منها، ودفنها بجوار معبد بونغ لاي لينعم القرويون بالسلام. لكن وفقًا للسيد ترونغ نغوك تونغ، فهي أيضًا لوحة حدودية زرعها أحفاد ماك كو. واستنادًا إلى النقش الموجود على اللوحة، سُجِّلت على أنها عام "كان لونغ نجو ذات نين"، أي عام ١٧٩٢، وهو العام الذي انحطت فيه عائلة ماك في ها تيان، فمن كان لا يزال ملعونًا ومن كان ملعونًا؟! ( يتبع )

المصدر: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-the-bai-va-bia-tran-yem-o-chua-bong-lai-185251003192050776.htm