باحث الفولكلور نجوين كوانج خاي، الذي نشر العديد من الكتب عن البوذية في باك نينه ، شارك: عند الحديث عن البوذية والمعابد في باك نينه، من المستحيل عدم ذكر معبد داو. منطقة داو-لوي لاو هي أول مكان تم فيه تقديم البوذية إلى بلدنا. هناك العديد من الأسباب المختلفة التي جعلت الرهبان الأجانب (الهند وآسيا الوسطى والصين ...) يختارون منطقة داو-لوي لاو لممارسة ودراسة البوذية منذ بداية العصر المشترك: ربما اتبعوا سفنًا تجارية مثل الرهبان خاو دا لا وما ها كي فوك؛ وربما ذهبوا أيضًا إلى لوي لاو لتجنب الفوضى التي تحدث في وطنهم مثل حالة ماو تو؛ أو سبب آخر هو أنهم اتبعوا والديهم إلى جياو تشاو للتجارة مثل حالة خونغ تانغ هوي ...
 |
معبد داو، قطعة أثرية وطنية خاصة (منطقة تري كوا). |
تُرشد التعاليم البوذية الناس إلى الرحمة واللطف والمحبة والإحسان، بينما تُشجع المعتقدات الأصلية لمنطقة داو-لوي لاو على نمط حياة "صبر واحد، تسع لطف"، و"حصان واحد مريض، يُفقد الإسطبل بأكمله العشب"، و"أحب الآخرين كما تحب نفسك".... وبسبب هذه التشابهات، عندما دخلت البوذية إلى لوي لاو، سرعان ما انسجمت واستوعبت وتفاعلت، مما خلق هوية ثقافية فيتنامية مشبعة بروح التسامح والمحبة. لا تُعتبر منطقة داو-لوي لاو نقطة انطلاق البوذية فحسب، بل هي أيضًا ملتقى الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية، مُشبعةً حياة الشعب الفيتنامي بقيم إنسانية عميقة.
رغم العديد من التغيرات التاريخية، لا يزال معبد داو يحافظ على مكانته كمركز للبوذية في البلاد. خلال عهد أسرة تران، رُمِّم معبد داو على نطاق واسع على يد العالم البارز ماك دين تشي، بتصميم معماري يتألف من "باغودا بمئة غرفة، وبرج من تسعة طوابق، وجسر بتسعة امتدادات". خلال عهد أسرة لي ترونغ هونغ، رُمِّم المعبد ووسّعه النبلاء وموظفو البلاط والسكان المحليون على نطاق واسع وفقًا لمبدأ "الداخلي العام، الخارجي الخاص"، بما في ذلك أعمال مثل: بوابة تام كوان، والغرفة الأمامية، وبرج هوا فونغ، والقاعة الأمامية، والقاعة الخلفية، ومنزل الأجداد، ومنزل الأم، وحديقة البرج...
| كلما تعمقتُ في المعرفة، ازداد فهمي لسبب تسمية القدماء باك نينه أرضًا مقدسة. ليس فقط بسبب كتب التاريخ، بل أيضًا لأن هذا المكان يضم باغودات هادئة كالمرايا القديمة تعكس عمق الثقافة الفيتنامية، حيث يجد الناس أنفسهم في هدوء وسكينة. زيارة الباغودات ليست للصلاة، بل للإنصات إلى القلب، ولإدراك أنه في خضمّ الزحام، لا تزال هناك أماكن هادئة نعود إليها... |
لا يزال معبد داو يحتفظ حتى اليوم بعمارته القديمة. في وسط ساحة المعبد، يرتفع برج هوا فونغ شامخًا وهادئًا. تحت ظله، يشعر المرء وكأن هناك تيارًا غير مرئي ينشر السكينة في كل نفس. بُني برج هوا فونغ من الطوب، وهو مربع الشكل، بارتفاع 15 مترًا، ويتألف من ثلاثة طوابق ضخمة. في الطابق السفلي، توجد أربعة تماثيل لكيم كونغ في الزوايا الأربع، وتعلوها أجراس برونزية وصنوج برونزية. خارج قاعدة البرج، يوجد أثريان ثمينان، وهما تمثالان حجريان لأغنام، من آثار ثقافة آسيا الوسطى، ولوحة هوا فونغ لمعبد كو تشاو دين أونغ. كل أثر هو "شاهد" يروي بصمت رحلة وجود المعبد على مدى آلاف السنين.
مركز عبادة معبد داو هو القاعة العلوية، ويتوسطها تمثال بوذا فاب فان. يبلغ ارتفاع تمثال فاب فان قرابة مترين، بوجه أنثوي وعينين تبدوان وكأنهما تستمعان إلى شيء من أعماق الإنسانية. على جانبيه تمثالا كيم دونغ ونغوك نو؛ وفي الأسفل تمثالا با ترانج وبا دو، اللذان يُقال إنهما من نبلاء سلالة لي ترينه، واللذان قدما مساهمات جليلة في ترميم المعبد. لا تُعد هذه التماثيل روائع نحت القرن الثامن عشر فحسب، بل تعكس أيضًا التناغم بين البوذية والمعتقدات الشعبية.
على وجه الخصوص، يحتفظ معبد داو حاليًا بالعديد من مجموعات الكتل الخشبية القديمة بما في ذلك مئات الكتل الخشبية المقسمة إلى مجموعات مختلفة مثل: كو تشاو فات بان هانه، كو تشاو لوك، كو تشاو نغي، تام جياو... وهي وثائق نادرة تسجل تاريخ البوذية الفيتنامية. تُظهر هذه الكتل الخشبية أن الحاكم سي نهيب هو من نحت تماثيل تو فاب (فاب فان، فاب فو، فاب لوي، فاب دين) - الآلهة الطبيعية الأربعة للسحابة والمطر والرعد والبرق - وبنى أربعة باغودات لعبادتها، مما بدأ تدفقًا من المعتقدات الروحية عبر تاريخ الأمة. في عام 2024، اعترف رئيس الوزراء بالكتل الخشبية لمعبد داو التي يرجع تاريخها إلى 1752-1859 ككنز وطني.
يؤكد جميع خبراء الثقافة والتاريخ أن البوذية تطورت وانتشرت في جميع أنحاء البلاد انطلاقًا من مركز داو - لوي لاو. وواصل الرهبان اللاحقون جذور بوذية لوي لاو كأساس متين لنشأة البوذية وتطورها لاحقًا، ولا سيما طائفة تروك لام زين. وقد استوعبت طائفة تروك لام ين تو زين جوهر الماضي ودمجت إسهامات العصر، فاتحةً بذلك حركةً لدراسة البوذية بروح الانخراط في العالم، والمرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس وروح الوطنية وحب الشعب، مساهمةً في بناء الهوية الفريدة للبوذية الفيتنامية.
كلما تعمقتَ أكثر، فهمتَ لماذا أطلق القدماء على باك نينه اسم الأرض المقدسة. ليس فقط بسبب كتب التاريخ، بل أيضًا لأن هذا المكان يضم باغودات هادئة كالمرايا القديمة تعكس عمق الثقافة الفيتنامية، حيث يجد الناس أنفسهم في هدوء وسكينة. زيارة الباغودات ليست للصلاة، بل للإنصات إلى القلب، ولإدراك أنه في خضمّ الزحام، لا تزال هناك أماكن هادئة نعود إليها... حيوية الزن داخلية، لا خارجية، ولا يزال مصدر البوذية يتغذى باستمرار في الوعي الفيتنامي.
المصدر: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg
تعليق (0)