الوجه الآخر للمهرجان

مع بداية هذا الربيع، لم تعد مشاعر الإحباط المرتبطة بالمهرجانات "تغطي" مواقع التواصل الاجتماعي. مع اكتمال قمر يناير، تكون جميع مهرجانات الربيع الرئيسية قد أقيمت تقريبًا. لا يزال الكثيرون يرتادون المهرجان، وأحيانًا يكونون مكتظين، لكن نادرًا ما يتدافعون، متجاهلين لوائح مجلس إدارة الآثار، ويمارسون معتقداتهم بتهور.

صورة توضيحية.

لم تعد تُذكر المشاهد المثيرة للاشمئزاز كثيرًا، وخاصةً على شبكات التواصل الاجتماعي. فالشر الاجتماعي الذي كان يُعتبر مصدر إزعاج في المهرجانات في السنوات السابقة، وهو السرقة والتسول، يخضع لسيطرة جيدة. أما الخرافات فهي محدودة. وتُعتبر قصة التصرف السريع للتعامل مع مجموعة من المتسولين في فو نا (نو ثانه) مثالًا نموذجيًا على استعادة النظام وبناء جمال ثقافة المهرجان. هنا، فور تلقي ردود الفعل حول ظهور بعض المتسولين أمام بوابة القصر، اتخذت شرطة منطقة نو ثانه وبلدية شوان دو ومجلس إدارة موقع الآثار إجراءات للتحقق من الوضع ومعالجته على الفور. وبعد ذلك، تم دعم جميع المتسولين الثمانية عند بوابة الآثار بالمال والأرز، وتم الاتصال بهم وتسليمهم إلى عائلاتهم والسلطات المحلية للإدارة، ولم يعد رواد المهرجان منزعجين.

على الصعيد الوطني، لم تعد تُذكر قصصٌ بشعة، مثل الصراع على لوحة هيين كوان في فو ثو، والصراع على القرابين في مهرجان جيونغ، والصراع على الثروة في معبد هونغ ( هانوي )، وإلقاء الأموال في قوارب ليان آنه وليان تشي في مهرجان ليم (باك نينه)، والصراع على الأختام في العديد من الأماكن التي تُنظم توزيع الأختام في معبد تران... لقد تغيرت نظرة الناس إلى المعبد بشكل كبير. في هذه الصورة الجميلة، تلعب مجالس إدارة الآثار دورًا بالغ الأهمية في توجيه الانتهاكات ونشرها ومراقبتها وتنسيق التعامل معها.

يُعدّ مهرجان الربيع هذا العام الأول الذي تُطبّق فيه الدولة بأكملها مجموعة معايير البيئة الثقافية في المهرجانات التقليدية، الصادرة عن وزارة الثقافة والرياضة والسياحة. ويُعدّ هذا أداة تقييم ومقياسًا لقدرة إدارة الدولة وفعالية تنظيم المهرجانات على المستوى المحلي. وقد تبيّن من خلال ما تمّ إنجازه حتى الآن، إلى حدّ ما، أن مجموعة المعايير قد لعبت دورًا فعالًا في البداية في تحفيز القدرة على الإدارة الاستباقية للمواقع الأثرية والمهرجانات.

ولّت أيامُ التعسف في ممارسة المعتقدات، حيث كان الجميع تقريبًا يفعلون ما يشاؤون، بينما يُنظر أحيانًا إلى دور السلطات المحلية في الأماكن التي توجد فيها آثار ومهرجانات وهيئات إدارية على أنه مُساوم، وأحيانًا يُوصف بأنه غامض، بل وعاجز. عند رؤية صور المهرجانات في أوائل الربيع، يقول البعض إنه لو بادرت المحليات مبكرًا، لما تحولت العديد من المهرجانات، ولما أصبحت براغماتية، ولما قللت من قدسيتها، ولما نُوقشت وأُدينت كما في الماضي. نأمل أن تُحترم معايير البيئة الثقافية في المهرجانات التقليدية من قِبل المحليات التي لديها آثار ومهرجانات وزوار، وأن يستمر تطبيقها بصرامة، حتى لا "تخرج" المهرجانات التقليدية عن مسارها في رحلتها القادمة.

سعادة

مصدر