أبحث عن زهور القطن الحمراء…

[إعلان 1]

11(2).jpg — مرورًا بموسم أزهار القطن. تصوير: دوك كوانغ.

مع أن الزمن يبعد تلك الذكرى عنا يومًا بعد يوم، ومع أن شيخوخة الجسم البيولوجي قد تُسبب تدريجيًا نسيان الدماغ البشري لكل شيء، ومع أن العالم يتغير، إلا أن الحياة تمر بتقلبات...

من الغريب أنه كلما عشنا في تقلبات الغد، ازداد جمال ذكريات الماضي بريقًا. ربما لأنها ذكريات جميلة تُبعث في ذاكرة صاحبها. وفي كل مرة تُبعث فيها، يزداد تألقها بالحنين والحب.

في خريف العام الماضي، وقبل أن يكون موسم الإزهار قد حل، شعرتُ فجأةً بشوقٍ لأشجار الكابوك في قريتي. كان الحنين ممزوجًا بالحزن والأسف على شجرتي الكابوك في وسط القرية، اللتين كانتا قديمتين ومُصابتين بالمرض، فاضطر القرويون إلى قطعهما لتخفيف قلق المارة.

اسم ابني غاو. هذا الاسم يحمل فيّ ذكريات جميلة عن شجرتي الكابوك في قلب القرية. عندما كنا صغارًا، كنا نلعب الكرة الطائرة ونقفز بالحبل تحت شجرة الكابوك كل يوم. في موسم أزهار مارس، كنا نحمل قبعاتنا ونذهب لجمع أزهار الكابوك المتساقطة. في موسم أرز كل عام، كنا نجلس تحت شجرة الكابوك منتظرين عودة عربة أرز أختنا لمساعدتها في دفعها عبر الجسر المقوس المصنوع من الطوب. وعندما وقعنا في الحب، أخبرنا من نحب عن القرية والنهر والرصيف الحجري والجسور وشجرتي الكابوك...

كثيراً ما يرد في التراث الشعبي "إله شجرة البانيان، شبح شجرة الكابوك". كان القدماء يعتقدون أن كل قرية/كل أرض محمية بإله، لذا كانت الأماكن التي تُعتبر أرضاً مقدسة تضم معابد لعبادة الآلهة الحاكمة.

في العائلات، عادةً ما يوجد مذبحٌ للآلهة المحلية. وإن لم يكن كذلك، ففي كل ذكرى وفاة، تُفتتح الصلاة للأسلاف دائمًا بـ: "أنحني للآلهة المحلية...". وخلال مراسم وضع حجر الأساس، أو عند الانتقال إلى منزل جديد، تكون الصلاة الأولى دائمًا: "أنحني باحترام للآلهة المحلية..."، حتى وإن لم نعرف هوية هذه الآلهة المحلية تحديدًا. أي أن الآلهة حاضرة دائمًا في وجدان الناس. "للأرض إله محلي، وللنهر إله نهر"، "لكل شيء روح". في القرى التي لا يوجد بها معبد منفصل لعبادة الآلهة المحلية، ولكن بها بيتٌ جماعي لعبادة الإله الوصي، وهو شخصٌ ذو فضل، كتأسيس القرية، أو بناء القرى الصغيرة، أو توريث مهنة الأسلاف؛ أو معبد لعبادة القديسين أو الشخصيات التاريخية المبجلة، لا يزال ضمير الناس يعتبر هذا البيت/المعبد الجماعي لعبادة الآلهة المحلية.

عند قدوم الناس إلى البيت/المعبد الجماعي لتقديم القرابين والصلاة، تتضمن روحهم دائمًا المعاني التالية: عبادة الآلهة، وعبادة القديسين، وعبادة إله القرية... وفي الصلاة، يُدعى دائمًا جميع الآلهة/القديسين، سواءً كانوا معروفين أو غير معروفين، في التاريخ أو غير معروفين. حتى عندما يُعبد البيت/المعبد الجماعي شخصية تاريخية ذات اسم محدد، عادةً ما يُنادي الناس بعبارات عامة فقط: "أنحني للقديسين والآلهة"...

لكن دائمًا، وفي كل قرية تقريبًا، بجوار بيت العبادة الجماعي الذي يُعبد فيه الآلهة/القديسون أو روح حارس القرية، يزرع الناس شجرة بانيان واحدة على الأقل. في مؤسسات القرية القديمة، غالبًا ما كان هناك نهر، وبيت عبادة جماعي، وشجرة بانيان، وبئر. بالإضافة إلى أهمية شجرة البانيان في المناظر الطبيعية والظلال، فمن المؤكد أنه عندما تنمو الشجرة لتصبح شجرة عتيقة، يعتقد الجميع أنها المكان الذي يلجأ إليه القديسون/الآلهة...

ماذا عن شجرة الكابوك؟ لماذا تُسمى "روح شجرة البانيان، شبح شجرة الكابوك"؟ كثيرًا ما يخاف الناس من الأشباح، فلماذا يُزرعون أشجار الكابوك في القرى، وعلى ضفاف الأنهار، وعند أرصفة القوارب؟ كثيرًا ما أفكر في هذا، ربما بسبب الذكريات. الذكريات تحمل في طياتها الكثير من الصور الجميلة، تُثير فينا ذكرياتٍ كثيرة، وفي الوقت نفسه تُعيد إلى الأذهان أشياءً غامضة ومقدسة. في العائلة، أجدادي هم أقل من أحتفظ بصورهم. لأن جدي توفي وأنا صغير، في الخامسة أو السادسة من عمري فقط؛ عاشت جدتي مع عمها، ونادرًا ما كانت تزور المنزل.

لكنني أتذكر أن جدتي قالت لي ذات مرة إنه كلما مررتُ ببيتٍ جماعي أو معبد، عليّ أن أهدأ وأنحني رأسي قليلًا. منذ صغري، تذكرتُ أن المعابد والمعابد أماكن مقدسة، وكنتُ دائمًا أتردد وأتردد عند دخولها، لذا دون الحاجة إلى أي تفسير، عرفتُ لماذا عليّ أن أهدأ وأنحني رأسي قليلًا.

لكن جدتي أخبرتني أيضًا أنه عند المرور بشجرة بانيان أو كابوك، يجب أن أحني رأسي قليلًا قبل أن أرفع رأسي لأُعجب بها. قالت جدتي إنه بما أن شجرة بانيان هي مسكن الآلهة، فإن شجرة الكابوك هي مسكن الأرواح الظالمة والهائمة. الآن أفكر، هل يزرع الناس أشجار الكابوك لكي تجد الأرواح الظالمة والهائمة ملاذًا؟ يخاف الناس من الأشباح، ولكن ربما إذا كنا خائفين، فعلينا احترامها، احترامها لتقليل خوفنا، والإيمان بأنه إذا احترمنا، فلن تُسبب الأشباح أي مشاكل...

عندما كنتُ طفلاً صغيراً، لم يتجاوز عمري سنتين أو ثلاث سنوات، كانت جدتي تملك خيمةً لبيع المشروبات والحلويات الصغيرة تحت شجرة قطن كبيرة عند مدخل القرية. بجوار شجرة القطن تلك، كان نهر فينه جيانج يتدفق عبر القصر الثاني، وصولاً إلى هانه كونغ ثين ترونغ، في توك ماك اليوم، حيث كان يقع معبد تران، الذي كان يُعبد فيه ملوك وقادة سلالة تران. مقابل شجرة القطن تلك، كانت تقع مدرسة نام دينه المهنية التي كانت موجودة هناك خلال فترة الإجلاء. لاحقاً، عندما انتقلت المدرسة إلى لوك ها، أصبح ذلك المكان مدرسةً ابتدائيةً للصفين الأول والثاني الابتدائيين من جيلنا.

لا أتذكر إلا مرةً واحدة، حين أخذتني جدتي إلى المتجر. كان كوخها القشيّ مبنيًّا على أربعة أعمدة، اثنان على الضفة واثنان في النهر. لم يكن في متجرها سوى سرير صغير، عُرض عليه إبريق شاي أخضر، وبرطمانات من حلوى الفول السوداني، وحلوى السمسم، وحلوى السجق، وبعض الموز؛ وبعض الكراسي.

أجلستني في الخيمة وأعطتني حلوى الفول السوداني. لكنني أتذكر شجرة الكابوك جيدًا. لقد كانت صورةً ترافقني منذ طفولتي وبلوغي. كلما سخر مني أصدقائي، كنت أركض إلى شجرة الكابوك، وأدفن وجهي في جذعها وأبكي. في ذلك الوقت، لم أكن أخاف من الآلهة أو الأشباح، كنت أرى جذع تلك الشجرة الكبير فقط كسند، قادرًا على إخفاء عيون الآخرين الذين يرونني أبكي. بجوار شجرة الكابوك مباشرةً كان هناك رصيف حجري بارد. كان موسم ازدهار شجرة الكابوك أيضًا موسم الأمطار في أواخر الربيع، وكان الطريق موحلًا. كان لدينا ذلك الرصيف الحجري لغسل أقدامنا وغسل الطين عن سراويلنا في كل مرة نذهب فيها إلى الفصل.

في ذلك اليوم، لا أعلم ماذا حدث لذاكرتي، أو ربما أرادت ذاكرتي أن تصنع فيلماً بطيئاً خارجاً عن سيطرتي، ولكن بينما كنت أفتقد شجرتي القطن في وسط القرية، كنت متأكداً أنه على ضفة النهر في بداية القرية حيث كانت مدرستي الابتدائية القديمة، لا تزال هناك شجرة قطن...

في الصباح، خرجتُ بحماس إلى طريق القرية، وقابلتُ ثا وسألني إلى أين أذهب؟ قلتُ لالتقاط صورة لشجرة القطن عند مدخل القرية. قال ثا: لم تعد هناك شجرة قطن. منذ زمن بعيد، بنى الناس طريقًا خرسانيًا على طول النهر. ذهلتُ، ولم أُصدّق. من الواضح أنني ما زلتُ أرى شجرة القطن، واقفةً شامخةً على مرجٍ واسع، ورصيفًا حجريًا أخضر. كان النهر في ذلك الجزء الأوسع ولكنه هادئٌ جدًا.

كنتُ متأكدًا جدًا من أنني رأيتُ شجرة الكابوك مؤخرًا. كان ثا واثقًا جدًا لدرجة أنه شكّ في نفسه. كان منزله قريبًا من شجرة الكابوك. أكد ثا أنه يمرّ بمدخل القرية يوميًا، وأن القرويين أقاموا طقوسًا لإله الشجرة وقطعوا شجرة الكابوك منذ زمن طويل لأن بعض أغصانها كانت موبوءة بالديدان، مما يشير إلى أنها ستتكسر وقد تُشكّل خطرًا على الأطفال. ومع ذلك، كنتُ لا أزال متشككًا. قال ثا: "أتذكر شجرة الكابوك تلك بوضوح تام، فقد فتحت جدتك مقهىً تحتها".

كان جدها طويل القامة، نحيفًا، ووسيمًا. هذا صحيح. كان ابن عمي، لكنه يكبرني بثلاث سنوات، لذا لا بد أنه يتذكر ذلك الكوخ أكثر مني. كان يقف عند مدخل منزله، ويرى منظر أشجار الكابوك كل يوم. لكنني ما زلت لا أستطيع تقبّل اختفاء أشجار الكابوك. اختفت شجرتا الكابوك اللتان كنت أمتلكهما في وسط القرية، والآن هما شجرتا الكابوك عند مدخل القرية.

بل قلتُ: "اجلس هنا، سآخذك للبحث عن شجرة القطن". وقفتُ هناك مذهولاً، نهر فينه جيانج لا يزال قائماً، والمدرسة أُعيد بناؤها بشكل أكثر فخامة، لم تعد صفاً من المنازل يكفي لبضعة فصول ابتدائية كما في الماضي، بل أصبحت مدرسة كبيرة تضمّ مدرستين ابتدائية وثانوية، لكن شجرة القطن خاصتي لم تعد موجودة...

رأتني شارد الذهن، فقالت: "خذني لأبحث عن شجرة قطن أخرى على هذا النهر أيضًا". كانت شمس أواخر الخريف لا تزال حارقة بما يكفي لحرق خدي. انطلقنا عكس اتجاه الشمس على الجانب الغربي من القرية، نبحث عن شجرة القطن في بداية قرية نهات دي. لم يكن موسم الإزهار، إذ انعكست شجرة القطن الخضراء النضرة على نهر موسم الجفاف، الذي كان شبه جاف. كان ذلك لا يزال امتدادًا طويلًا لنهر فينه جيانج.

نهرٌ قديمٌ بأرصفةٍ وقوارب، بُنيت أرصفةٌ حجريةٌ ضخمةٌ بعنايةٍ بالغةٍ على ضفافه لرسو القوارب، لكنها الآن تقلصت إلى مجرد خندق. "يتحول العالم من بركٍ إلى تلال" (قصيدةٌ لنجوين بينه خيم)، "في لحظةٍ واحدة، البحر وحقول التوت" (لي نغوك هان - آي تو لا)، فلا عجب أن أشجار القطن في قريتي شيخوخت ثم اختفت...

أُفضّل أن ألتقط صورةً لي مع شجرة الكابوك. أعدك، عندما يأتي موسم أزهار الكابوك، ستعود، وسأصحبك للبحث عن أزهار الكابوك مجددًا...

الآن هو موسم إزهار أشجار القطن، وأعدكم بذلك. أعلم أن لديّ الكثير من الذكريات والآمال للقرية وأشجار القطن والأنهار...

[إعلان 2]
مصدر