كينه - توينغ توينينغ: "الوسيط" الصامت

المنتجات الخزفية والبرونزية "أصلها" من الأراضي المنخفضة...

عزيزي، ثق بالناس

"... بيتي كبير ومليء بالجرار، وأنا أفضل صياد في البلاد، وحقولي هي الأجمل، وسيعقد الديك صفقة لنا، وسأأخذك إلى الغابة، وأي شخص يحاول إيقافي، سيُضرب برمحي عشرين مرة".

كشفت أغنية تمجد جرار شعب كو تو (جو/تشو)، التي اقتبسها الباحث تران كي فونغ من وثائق "لي بيتشون" (مجلة "نشرة أصدقاء العمر" الصادرة عام ١٩٣٨)، عن ثروةٍ "مليئةٍ بالجرار". إلا أن المسار الذي يجب أن تسلكه الجرار، من الأراضي المنخفضة إلى المرتفعات، قبل أن تُرتّب بعنايةٍ وجلالٍ داخل منزل شعب كو تو، لا يزال "مخفيًا". وفي وقتٍ لاحق، ازداد استخدام الجرار والقطع الخزفية في الأنشطة المجتمعية للأقليات العرقية في المرتفعات.

للحصول على جرار جميلة، يضطر شعب كو تو إلى الذهاب إلى أسواق الأراضي المنخفضة لتبادل المنتجات مع شعب كينه الأقرب (بر'دي نوه). في كتاب "فن تشامبا - بحث في عمارة ونحت المعابد والأبراج" (دار نشر جيوي، ٢٠٢١)، ذكر الباحث تران كي فونغ أن كل عائلة من شعب كو تو تحتاج إلى جمع العديد من الجرار، ولذلك تربطهم علاقات تجارية خاصة بهم، تُعتبر بمثابة صداقة/إخوة، لتبادل هذه المنتجات بانتظام.

لدى المجتمعات في المناطق المرتفعة الأخرى احتياجات مماثلة. لكن أولًا، يجب أن يكون لديهم منتجات مكافئة للتبادل، أو أن يكون لديهم مال. في تهويدة أم من كا دونغ في كوانغ نام ، جمعها الباحث نجوين فان بون (تان هواي دا فو)، هناك خطوة لكسب المال لشراء السلع والهدايا:

"...لا تبكي كثيرًا/ فمك يؤلمك/ لا تبكي كثيرًا/ ذهب والدك ليقطع القرفة/ ليبيعها في ترا مي ليشتري لك أشياءً". (نجوين فان بون، كوانج نام - أدب دا نانغ الشعبي، المجلد 3).

وصف الباحث تران كي فونغ شبكة تبادل السلع بين الأراضي المنخفضة والمرتفعات. ففي الماضي، كان شعب كو تو ينقلون البضائع إلى الأسواق الكبرى مثل ها تان، وآي نغيا، وتوي لوان... ليُقايضوها بالجرار والأجراس. على العكس، كان شعب كينه ينقلون البضائع غالبًا إلى القرى البعيدة لبيعها وتبادلها. وعادةً ما كان تسويق السلع الفاخرة، مثل الجرار الثمينة، يتم عن طريق "الوسطاء".

بالطبع، هم أشخاص جديرون بالثقة. "لأن الجرار سلع فاخرة، فتبادلها يتطلب عادةً وسيطًا. إنهم أشخاص يتواصلون بلغة كو تو أو كينه. يُطلق شعب كو تو على الوسيط اسم "أدور لوت دول"، أي الشخص الذي يبيع البضائع. قد يكون الوسيط كينه أو كو تو. عندما يعلمون أن أحدهم يرغب في شراء جرة، يوجهون المشتري مباشرةً لمقابلة البائع لرؤية الجرة، ثم يناقشان عملية التبادل" (تران كي فونغ، المصدر السابق).

"الناقل" في الغابة

على نهر كاي، أعلى نهر فو جيا، على بُعد حوالي 30 كيلومترًا من بن جينج، يوجد شاطئ رملي كبير يُسمى "شاطئ التنبول"، كان في السابق سوقًا مزدحمًا، ويقع الآن في بلدة داي دونغ (داي لوك). أفاد شهود عيان أن سكان المناطق المنخفضة كانوا يجلبون سلعًا شائعة، مثل صلصة السمك والملح والحصائر والأقمشة، وغيرها، إلى هنا ليُقايضوها بأوراق التنبول والعسل ولحاء شجرة الشاي (لمضغ التنبول). أما شعب كو تو، فإذا أرادوا الحصول على سلع أكثر قيمة، مثل الجرار والأجراس والأواني البرونزية والصواني البرونزية، فعليهم نقل بضائعهم إلى أسواق ها تان وها نها وآي نجيا الوسطى لتبادلها أو شرائها.

... أصبحت ملكية خاصة، وهي حاضرة في الحياة الثقافية والروحية لشعب كو تو في كوانغ نام. الصورة: HXH

مع مرور الوقت، توطدت العلاقة بين شعب كينه وثونغ، لا سيما عبر طرق التجارة. ولذلك، منذ بداية القرن العشرين، أنشأ المستعمرون الفرنسيون محطة آن ديم (المنطقة الحدودية بين منطقة داي لوك الوسطى ومرتفعات هيين جيانغ) بهدف توسيع التبادلات التجارية الحرة، والتخطيط لجذب الأقليات العرقية في الجبال. والأهم من ذلك، سعى العدو إلى الحد من نفوذ تجار كينه عند منبع نهري بونغ وكاي.

بحلول منتصف خمسينيات القرن العشرين، كان شعب كو تو يُطلق على بعض تجار كينه لقب "الأب" أو "العم" احترامًا نظرًا لقربهم منه. مثل "الأب لاك" و"الأب بون" في سوق آي نغيا؛ و"الأب سونغ" و"الأب لاو" و"الأب ترونغ" في سوقي ها تان وها نها؛ و"العم دي" في سوق توي لون. ووفقًا لبحث الكاتب تران كي فونغ (المذكور سابقًا)، فإن الشخص الذي يُلقب بـ"العم دي" في سوق توي لون كان اسمه الكامل ماي دي، المولود عام ١٩١٣.

في أبريل/نيسان 1975، عندما علموا باستدعائه للعمل مع الحكومة الثورية (لأنه كان ضابط أمن في النظام القديم)، هرع أفراد من قبيلة كو تو في منطقة مان الوسطى لطلب المساعدة. وقالوا إنه خلال فترة معاداة أمريكا، لولا مساعدة "العم دي"، لما تمكنوا من شراء الغذاء والدواء لدعم الكوادر الثورية العاملة في المنطقة... بعد تلك العريضة، أُطلق سراح "العم دي"، بل وعمل في تعاونية حرفية صغيرة في هوا فانغ، واستمر في شراء وبيع منتجات الغابات مع قبيلة كو تو في مان الوسطى حتى وفاته (عام 1988).

أحيانًا، يواجه "الناقلون" بعض المخاطر بسبب تضارب المصالح، لا سيما أسعار الصرف غير العادلة. في أوائل عشرينيات القرن الماضي، وقعت حادثة انتقام (وفقًا لرواية كواتش زان، وهو من الكوادر الثورية المخضرمة) ضد تاجرة تُدعى "السيدة تام" في سوق ها نها. إلا أن هذا النوع من الصراعات نادر، فمعظم "الوسطاء" دائمًا ما يُحترمون ويُؤتمنون ويُؤتمنون. ويستحقون الذكر في تحليل علاقات كينه-ثونغ في منطقة كوانغ.

المصدر: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-gian-3145318.html