الفن الشعبي لشعب كوانج

تُجسّد الأغاني والألحان الشعبية الغنائية التي تُصدح على ضفاف نهر ثو بون بعمق شخصية شعب كوانغ نام . الصورة: هوينه ها

الفولكلور أشبه بأغاني الزمن، وتاريخ الشعوب والأوطان. ويترك تبادل الثقافات عبر التاريخ آثارًا مشرقة وأخرى مظلمة في كل منطقة ثقافية شعبية.

روح الإنسانية

خلال تلك الأوقات التاريخية المضطربة، ومع مغادرة وطنهم القديم في الشمال للذهاب إلى أرض جديدة، لم يكن هناك أي شيء أكثر من التراث الروحي الذي جلبه شعب كوانج معهم في رحلتهم إلى الجنوب لكسب العيش، بصرف النظر عن الأغاني والألحان في قراهم القديمة.

الأغاني الشعبية التي تبقى في ذاكرة أولئك الذين يأتون إلى هذه الأرض، عندما تكون الحياة صعبة - حيث يتعين عليهم القتال مع الطبيعة والحيوانات البرية وحتى السكان الأصليين، تتحول تدريجياً إلى الفن الشعبي للعمال المغطاة بالطين في جنوب ممر هاي فان.

يذكّر أهل كوانغ الطيبون والصادقون بعضهم بعضًا دائمًا بأهمية عيش حياة نظيفة. يعيشون بصدق، ويتعلقون بالحياة والناس بشغف، ويجرؤون على التضحية من أجل قضية، لكنهم "يدعمون الخطر لا الرخاء"، لأن "الكوخ القشّي أهم من البيت ذي السقف العالي".

إن روح احترام الإنسانية، وكراهية الجحود، واحتقار الشر، تؤدي حتمًا إلى موقف معارض لقمع المجتمع الإقطاعي واستغلاله. وكما نعلم، ازداد الأدب الشعبي لأرض كوانغ لاحقًا نضالًا ورغبةً في التحرر من القيود. "نتمنى أن نكون معًا في الأرضين التسع والسماوات العشر/ لن نتخلى عنكم لمئة عام، أينما كنتم، سترعوننا."

عند الحديث عن شعب كوانغ، نسمع غالبًا تعليقًا يقول: "شعب كوانغ نام يُحب الجدال". حتى في الحياة اليومية والتواصل، يُعتبر شعب كوانغ صريحًا ومباشرًا، بل قد يصل الأمر إلى حدّ الخرق والعناد.

يمكن انتقاد هذه الروح لدى شعب كوانغ باعتبارها وقحة: "كل قليلاً وتكلم كثيراً"، أو "كل كثيراً وتكلم كثيراً". إنهم صادقون ومخلصون في علاقاتهم مع الناس، يكرهون الإطراء والمؤامرات التافهة في الحياة: "أسألك من وضع لي هذه الخطة/ منجل، سكين معوج، مشط سميك، مشط رفيع/ أسألك، هل أنت سعيد بعد؟/ منجل، سكين معوج، مشط رفيع، مشط سميك".

ولعل هذا هو السبب في أن شعب كوانج يخاف بشدة من التطورات النفسية المعقدة، لأنهم غير معتادين على "تقسيم الشعر": "يمكن فك تشابك خيوط الحرير والخيوط، ويمكن تمشيط خيوط الرأس، ولكن من الصعب التمييز بين خيوط القلب".
لذلك، هؤلاء الناس الصادقون دائمًا فخورون جدًا وواثقون: "جبل كا تانغ به صخور أفقية ورأسية / اسأل أصدقائك، بعضهم أصلع، وبعضهم نظيف / كم منهم يمكن مقارنته بك / بغض النظر عن من هو متقلب، عليك فقط أن تصنع السلام وتبقى صادقًا!".

"المكان الذي يكون فيه الامتنان واللطف عميقين، تتبعه"

في المجتمع الإقطاعي، كان وضع المرأة في المناطق الريفية أشبه بوضع أولئك الذين سجينات الفقر والحرمان من الحرية.
لقد كانوا مقيدين من ناحية بالطقوس والقوانين الظالمة للنظام الإقطاعي الكونفوشيوسي، ومن ناحية أخرى بالأيديولوجية التوحيدية، مع مبدأ القدر الذي ترك بصماته على الحياة: "المساكين من بلح البحر والمحار / الذين يعانون من الشمس والمطر، أين يمكنهم الزحف؟"

في حياة بلا مستقبل مشرق، النساء هن من يجب أن يعانين أكثر: "جسدي مثل البطيخ / إذا ذبلت الشمس في منتصف الطريق، فمن سيرعاني؟"

لكن في أغانيهم الحزينة، لا يزال هناك لطف. يُساعدنا هذا على إدراك أن في تلك النفوس الطيبة التي لا تزال تعاني تحت وطأة تلك الظلم، صمودًا خفيًا.

من خلال الأغاني الشعبية في أرض نهر ثو وجبل تشوا، نرى مثابرة النساء وابتسامتهن الرقيقة، التي لا تخلو من العزيمة. يمنحهن ذلك أجنحةً إنسانيةً ليحلقن بها، متجاوزاتٍ ظروف اللقالق المؤلمة والمؤسفة.

وفي الوقت نفسه، يهمس فيها أغنية الحب الهائل غير المشروط، المشبعة بنسيان الأمهات لذواتهن.

ليس صبرًا أعمى ناتجًا عن ضعف، بل وعيٌ بنسيان الذات، والتضحية بالفرح والسعادة من أجل الحبيب والزوج والأبناء. هذا هو مصدر قوة المرأة الفيتنامية التي لا تكاد تنضب: "أحبي زوجك، فاتبعيه/تحملي العبء، واحملي الأرز، واحملي الأبناء".

في بداية القرن العشرين، ومع حركة دوي تان، ظهرت أغنية شعبية أصبحت الأغنية الأبرز تعبيرًا عن طبيعة شعب كوانغ نام. تبدأ هذه الأغنية بمقطعين شعبيين مُغنَّيين بأسلوب ارتجالي، مستوحى من خصوبة أرض كوانغ نام ووفرة رواسبها الطميية.

في الوقت نفسه، إنها أغنية تخدم الحركات الوطنية، ذات طابع النداء والتجمع، لتصبح نداءً عاطفيًا: "أرض كوانغ نام لم تمطر بعد ولكنها غارقة بالفعل / لم يتم تذوق نبيذ هونغ داو بعد ولكنه مسكر بالفعل / عد بدون نوم، ضع ذراعيك لأسفل / أينما ذهبت، سأكون ممتنًا لطفك الكبير وأتبعك".

غالبًا ما يقترن النطاق الملحمي في وصف الأحداث التاريخية والاجتماعية في أدب كوانغ نام الشعبي بالشعر الغنائي. ومن حيث خصائصه، فهو تعبير عن طبيعة شعب كوانغ نام المرنة والمباشرة والجدالية والإنسانية في آن واحد؛ وتطلعه إلى الجمال والحقيقة وحياة رغيدة وسعيدة.

وبطبيعة الحال، فإن هذا ميل طبيعي للغاية في علم النفس البشري: الإيمان بالخير، والإيمان بالجنة، والإيمان بالخير المتأصل في الطبيعة البشرية.

المصدر: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html