الفن الشعبي لشعب كوانغ

تُجسّد الأغاني والألحان الشعبية الغنائية التي تُصدح على ضفاف نهر ثو بون بعمق شخصية شعب كوانغ نام . الصورة: هوينه ها

الفولكلور أشبه بأغاني الزمن، وتاريخ الشعوب والأوطان. ويترك تبادل تيارات ثقافية عديدة عبر التاريخ آثارًا مشرقة وأخرى مظلمة في كل منطقة فولكلورية.

روح الإنسانية

خلال العصور التاريخية المضطربة، ومع مغادرة وطنهم القديم في الشمال للذهاب إلى أرض جديدة، لم يكن هناك تراث روحي جلبه شعب كوانج معهم في رحلتهم إلى الجنوب لتأسيس مهنة، ربما باستثناء الأغاني والألحان في قراهم القديمة، أكثر من ذلك.

الأغاني الشعبية التي تبقى في ذاكرة أولئك الذين يأتون إلى هذه الأرض، عندما تكون الحياة صعبة - حيث يتعين عليهم القتال مع الطبيعة والحيوانات البرية وحتى السكان الأصليين، تتحول تدريجياً إلى الفن الشعبي للعمال ذوي الأقدام الموحلة في جنوب ممر هاي فان.

يذكّر أهل كوانغ الطيبون الشرفاء بعضهم بعضًا دائمًا بأهمية عيش حياة نظيفة. يعيشون بصدق، متمسكين بالحياة والناس بشغف، ويجرؤون على التضحية من أجل قضية، لكنهم "يدعمون الخطر لا الرخاء"، لأن "الكوخ القشي أهم من البناء ذي السقف العالي".

إن روح احترام الإنسانية، وكراهية الجحود، واحتقار الشرور، تؤدي حتمًا إلى موقف معارض لقمع المجتمع الإقطاعي واستغلاله. وكما نعلم، ازداد الأدب الشعبي في كوانغ نام لاحقًا نضالًا ورغبةً في التحرر من القيود. "نتمنى أن نكون معًا على الأرضين التسع والسماوات العشر/ ولن نتخلى عنكم، أينما كنتم، لمئة عام."

عند الحديث عن شعب كوانغ، نسمع غالبًا تعليقًا يقول: "شعب كوانغ نام يُحب الجدال". حتى في الحياة اليومية والتواصل، يُعتبر شعب كوانغ صريحًا ومباشرًا، بل قد يصل الأمر إلى حدّ الخرق والعناد.

يمكن انتقاد هذه الروح لدى شعب كوانغ باعتبارها وقحة: "يأكلون قطعًا صغيرة ويتكلمون قطعًا كبيرة"، أو "يأكلون قطعًا كبيرة ويتكلمون بكلمات كبيرة". إنهم صادقون ومخلصون في علاقاتهم مع الآخرين، يكرهون الإطراء والمخططات التافهة في الحياة: "أسألك من وضع لي هذه الخطة/ منجل، سكين معوج، مشط سميك، مشط رفيع/ أسألك، هل أنت راضٍ بعد؟/ منجل، سكين معوج، مشط رفيع، مشط سميك".

ولعل هذا هو السبب في أن شعب كوانج يخاف بشدة من التطورات النفسية المعقدة، لأنهم غير معتادين على "تقسيم الشعر": "يمكن فك تشابك خيوط الحرير والخيوط، ويمكن تمشيط خيوط الرأس، ولكن من الصعب فصل خيوط القلب".
لذلك، هؤلاء الناس الصادقون دائمًا فخورون جدًا وواثقون: "جبل كا تانغ به العديد من الصخور الأفقية والرأسية / اسأل أصدقائك، بعضهم أصلع، وبعضهم نظيف / كم منهم يمكن مقارنته بك / بغض النظر عن مدى تقلبك، عليك فقط أن تتصالح وتكون صادقًا!"

"مكان للامتنان للصداقة العميقة التي تتبعها"

في المجتمع الإقطاعي، كان وضع المرأة في المناطق الريفية أشبه بوضع أولئك الذين سجينات الفقر والحرمان من الحرية.
لقد كانوا مقيدين من ناحية بالطقوس والقوانين الظالمة للنظام الإقطاعي الكونفوشيوسي، ومن ناحية أخرى بالأيديولوجية التوحيدية، مع عقيدة القدر التي تركت بصماتها على الحياة: "المساكين من بلح البحر والمحار / الذين يعانون من الشمس والمطر، أين يمكنهم الزحف؟"

في حياة بلا مستقبل مشرق، النساء هن من يجب أن يعانين أكثر: "جسدي مثل البطيخ / في أحد الأيام عندما تذبل الشمس في منتصف الطريق، من سيرعاني؟"

لكن في أغانيهم الحزينة، لا يزال هناك لطف. يُساعدنا هذا على إدراك أن في تلك النفوس الطيبة التي لا تزال تعاني الكثير تحت وطأة تلك الطبقات من الظلم، صمودًا خفيًا.

من خلال الأغاني الشعبية في أرض نهر ثو وجبل تشوا، نرى مثابرة النساء، وابتسامتهن الرقيقة، التي لا تخلو من العزيمة. يمنحهن ذلك أجنحةً إنسانيةً ليحلقن بها، متجاوزاتٍ ظروف اللقالق المؤلمة والمؤسفة.

وفي الوقت نفسه، تهمس في داخلها أغنية الحب الهائل غير المشروط، المشبعة بطبيعة الأمهات غير الأنانية.

ليس صبرًا أعمى ناتجًا عن ضعف، بل وعيٌ بنسيان الذات، والتضحية بالفرح والسعادة من أجل الحبيب والزوج والأبناء. هذا هو مصدر قوة المرأة الفيتنامية التي لا تكاد تنضب: "أحبي زوجك، فاتبعيه/ رأس الحمل، رأس العمود، رأس الأرز، رأس الأبناء".

في بداية القرن العشرين، ومع حركة دوي تان، ظهرت أغنية شعبية أصبحت الأغنية الأبرز تعبيرًا عن طبيعة شعب كوانغ نام. تبدأ هذه الأغنية بمقطعين شعبيين مُغنَّيين بأسلوب ارتجالي، مستوحى من خصوبة أرض كوانغ نام ووفرة رواسبها الطميية.

في الوقت نفسه، إنها أغنية تخدم الحركات الوطنية، ذات طابع النداء والتجمع، لتصبح نداءً عاطفيًا: "أرض كوانغ نام لم تمطر بعد ولكنها غارقة بالفعل / لم يتم تذوق نبيذ هونغ داو بعد ولكنه مسكر بالفعل / تذهب إلى المنزل دون نوم، ضع ذراعيك لأسفل / أينما ذهبت، سأكون ممتنًا لطفك الكبير".

غالبًا ما يقترن النطاق الملحمي في وصف الأحداث التاريخية والاجتماعية في أدب كوانغ نام الشعبي بالشعر الغنائي. ومن حيث الجودة، فهو تعبير عن طبيعة شعب كوانغ نام المرنة والمباشرة والجدالية والإنسانية في آن واحد؛ وتطلعه إلى الجمال والحقيقة وحياة رغيدة وسعيدة.

وبطبيعة الحال، فإن هذا ميل طبيعي للغاية في علم النفس البشري: الإيمان بالخير، والإيمان بإرادة السماء، والإيمان بالخير المتأصل في الطبيعة البشرية.

المصدر: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html