الرئيس هو تشي منه قائدٌ عبقريٌّ للشعب الفيتنامي، يُجسّد جوهر الأمة وروحها، ويُجسّد مثالاً مُشرقاً للأخلاق الثورية. لطالما شجع ومارس الاجتهاد والتوفير والنزاهة والاستقامة، وفي الوقت نفسه، طالب كل كادر وعضو في الحزب بممارسة هذه الفضائل الثمينة بانتظام. قبل وفاته، أوصى في وصيته: "حزبنا حزبٌ حاكم. يجب على كل عضو وكادر في الحزب أن يتحلى بالأخلاق الثورية، وأن يكون مُقتصداً وصادقاً ونزيهاً وغير أناني". بدراسة حياة هو تشي منه ومسيرته المهنية وأيديولوجيته وأخلاقه وأسلوبه، يُمكن ملاحظة أن الرئيس هو تشي منه أكّد دائماً على صفات الاجتهاد والتوفير والنزاهة والاستقامة كجوهر للأخلاق الثورية. لذلك، بينما كانت حرب المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي تدور على قدم وساق، كتب في منتصف عام 1949، تحت اسم مستعار هو لي كوييت ثانغ، 4 مقالات بعنوان: "ما هي الحاجة"، "ما هو الادخار"، "ما هي النزاهة" و"ما هي البر" نُشرت في صحيفة كو كووك، بهدف تثقيف الكوادر وأعضاء الحزب حول الأخلاق الثورية، وضمان انتصار قضية "المقاومة وبناء الأمة". لقد مرت 75 عامًا، لكن العمل "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والبر" لا يزال يحتفظ بطابعه الحالي وله قيمة نظرية وعملية عميقة.
"بدون فضيلة واحدة، لا يمكن للإنسان أن يصبح إنسانًا"
خلال حياته، أولى الرئيس هو تشي منه اهتمامًا بالغًا لمسألة تدريب وتثقيف الكوادر وأعضاء الحزب وشعبنا على الأخلاق الثورية. وكتب العديد من المقالات والخطب حول هذا الموضوع. وكرر ذكر "الفضائل الأربع": "الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة" في خطبه وكتاباته، كما في: "الطريق الثوري" (1927)، و"إصلاح أسلوب العمل" (1947)... وأخيرًا في وصيته التاريخية (1969).
إذا كان في العمل "الحياة الجديدة" (مارس 1947) قد أكد على ممارسة "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة"، فإنه في العمل "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة" (مجموعة من 4 مقالات، نُشرت في جريدة الخلاص الوطني في 30 مايو و31 مايو و1 يونيو و2 يونيو 1949)، اعتبر "الفضائل الأربع" أساس الحياة الجديدة، وأساس التنافس الوطني، وشرح "الفضائل الأربع" في مجموع السماء والأرض والبشر وعلاقة الفصول بالسماء؛ والاتجاهات بالأرض؛ والفضيلة بالبشر.
وفي بداية العمل أكد أن "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة هي أساس الحياة الجديدة وأساس التنافس الوطني".
هناك أربعة فصول: الربيع، الصيف، الخريف، الشتاء.
الأرض لها أربع جهات: الشرق، الغرب، الجنوب، الشمال
شخص لديه أربع فضائل: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة
بدون موسم، لا توجد سماء.
بدون اتجاه واحد، لا توجد أرض.
"بدون فضيلة واحدة لا يمكن للإنسان أن يصبح إنسانًا" (1).
ثم دخل في تحليل كل فضيلة حتى "يستطيع الجميع أن يفهموها بوضوح ويستطيع الجميع أن يمارسوها" (2).
في الفقرة المتعلقة بـ "الحاجة"، أوضح العم هو بوضوح: "الحاجة تعني الاجتهاد والعمل الجاد والمثابرة" (3). وأكد: "الشخص المجتهد يتقدم بسرعة. إذا كانت الأسرة بأكملها مجتهدة، فستكون بالتأكيد دافئة ورغيدة. إذا كانت القرية بأكملها مجتهدة، فستزدهر. إذا كانت البلاد بأكملها مجتهدة، فستكون البلاد قوية وغنية" (4). وأشار أيضًا إلى: "إذا كنت تريد أن تحقق كلمة "حاجة" نتائج أفضل، فيجب أن يكون لديك خطة لجميع الأعمال. وهذا يعني أنه يجب عليك أن تحسب بعناية وترتب بدقة ... لذلك، يجب أن يكون الاجتهاد والتخطيط متلازمين" (5). وأشار أيضًا إلى: "الكسل عدو كلمة "حاجة" ... وبالتالي، فإن الكسل هو أيضًا عدو الأمة. وبالتالي، فإن الكسالى مذنبون تجاه مواطنيهم والوطن" (6).
في شرحه لمفهوم "الادخار"، أكد قائلاً: "الادخار هو الادخار، لا الإسراف، لا التبذير، لا التمييز. يجب أن تتكامل الحاجة والادخار، كساقي الإنسان" (7). ثم أشار إلى العلاقة بين الحاجة والادخار: "الادخار دون حاجة لن يزداد، ولن يتطور..." (8). ولم يكتفِ العم هو بإعادة ترسيخ مبدأ ادخار الثروة، بل ذكّر أيضاً: "الوقت أيضاً بحاجة إلى الادخار. فإذا نفدت الثروة، لا يزال بإمكاننا جني المزيد. وعندما يمر الوقت، لا يمكننا استعادته أبداً... إذا أردنا توفير الوقت، فعلينا إنجاز كل شيء بسرعة ودون تأخير. يجب ألا نتباطأ. يجب ألا "نؤجله اليوم وغداً" (9). وفي نهاية المقال، خلص إلى: "إن النتائج التي يجب إضافتها إلى نتائج الادخار هي: أن الجيش سيكون ممتلئًا، والشعب سيكون دافئًا وميسور الحال، والمقاومة ستنتصر بسرعة، وبناء الأمة سينجح بسرعة، وستصبح بلادنا غنية وقوية بسرعة على قدم المساواة مع الدول المتقدمة في العالم ... لذلك، يجب على الوطنيين التنافس على ممارسة الادخار" (10).
في معرض تحليله لمفهوم "النزاهة"، قال العم هو: "النزاهة نقاء، لا جشع". يجب أن ترافق النزاهة الادخار، "فالادخار وحده هو ما يجعل المرء أمينًا" (11)، لأن البذخ والإسراف يؤدي حتمًا إلى الجشع والأنانية. وأشار إلى أن "الجشع للمال، والمنصب، والشهرة، والطعام الشهي، والحياة الهادئة كلها أمور غير شريفة..." (12). وللممارسة النزاهة، أكد الرئيس هو تشي مينه على أنه "لا بد من وجود دعاية ورقابة، وتعليم، وقوانين" (13). و"يجب على المسؤولين ممارسة النزاهة أولًا، ليكونوا قدوة حسنة للشعب" (14). من ناحية أخرى، قال العم هو أيضًا: "المسؤولون الفاسدون أغبياء لأن الشعب فاسد". إذا كان الشعب واعيًا ويرفض الرشوة، فحتى المسؤولين غير الشرفاء سيُضطرون إلى التحلي بالنزاهة. لذلك، يجب على الشعب أن يعرف سلطته، وأن يعرف كيفية السيطرة على المسؤولين، ومساعدتهم على ممارسة النزاهة. (15)... واختتم حديثه قائلاً: "الأمة التي تعرف كيف تكون مقتصدة ونزيهة هي أمة غنية بالموارد، قوية الروح، أمة متحضرة ومتقدمة. (16)
شرح الرئيس هو تشي مينه معنى "الاستقامة"، وكتب: "الاستقامة تعني الاستقامة والصدق. وأي شيء غير مستقيم هو شر. الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة هي جذور الاستقامة. لكن الشجرة تحتاج إلى جذور وأغصان وأوراق وأزهار وثمار لتكون كاملة. يجب على الشخص أن يكون مجتهدًا ومقتصدًا وصادقًا، ولكن يجب أن يكون أيضًا مستقيمًا ليكون كاملاً" (17). وأشار إلى ثلاثة جوانب للشخص في المجتمع ومتطلبات كل جانب: تجاه الذات - "لا تكن متعجرفًا ومغرورًا ..."؛ تجاه الآخرين - "لا تملق الرؤساء. لا تحتقر المرؤوسين ..."؛ تجاه العمل - "ضع الشؤون الوطنية أولاً، قبل الشؤون الشخصية وشؤون الأسرة ..." واختتم قائلاً: "إذا فعل جميع المواطنين البالغ عددهم 20 مليونًا الشيء نفسه، فإن بلدنا سيصبح بالتأكيد غنيًا بسرعة، وسيكون شعبنا بالتأكيد سعيدًا" (18).
مثال العم هو المتألق وتأثيره العميق على حياة الناس
طوال حياته، قدّم الرئيس هو تشي منه مثالاً يُحتذى به في الأخلاق الثورية، والاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والحياد، والإيثار، لجميع الكوادر وأعضاء الحزب والجماهير. وقد طبّق بدقة جميع المبادئ الأخلاقية التي طرحها، بل وقدّم أكثر مما قاله وأكثر.
فيما يتعلق بـ "الحاجة"، عمل العم هو ودرس وبحث باستمرار لإيجاد طريقة لإنقاذ البلاد؛ ثم خطط مع الحزب ونظم وقاد الشعب للقيام بثورة ناجحة. فيما يتعلق بـ "الاقتصاد"، كان العم هو مثالًا نادرًا على البساطة والصدق. على الرغم من أنه كان زعيمًا لأمة بأكملها، إلا أنه كان دائمًا بسيطًا للغاية، من تناول الطعام (كرات الأرز، ملح السمسم، الباذنجان المخلل)؛ واللباس (زي با با البالي مع الصنادل المطاطية أو الزي الكاكي الأصفر مع الأحذية القماشية)؛ إلى المعيشة (عندما كان في منطقة الحرب، عاش مع الكوادر والموظفين، وعندما كان في هانوي عاش في منزل كهربائي، وعاش لاحقًا في منزل بسيط على ركائز مع بعض الأشياء الشخصية الأساسية). حتى في عمله، أكد العم هو على الادخار، "عندما لا يكون من المستحسن إنفاقه، لا ينبغي إنفاق عملة واحدة"... فيما يتعلق بـ "النزاهة"، فقد تجلت نزاهته بوضوح من خلال كل كلمة وفعل. لم يكن يفكر قط في المكاسب الشخصية، بل كان دائمًا قلقًا ومفكرًا في سبل تحسين حياة شعبه، وضمان حصول الجميع على الطعام والملابس والتعليم. أما في السياسة، فكان دائمًا متواضعًا، محبًا، عطوفًا على جميع طبقات المجتمع، وخاصةً الفقراء. وكان يضع مصلحة الوطن دائمًا في المقام الأول، وضحى بحياته كلها من أجل استقلال الوطن وحرية الشعب...
يتضح جليًا أن الرئيس هو تشي منه امتلك وأظهر بوضوح الفضائل الأربع: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة. وقد عزز هذا من قيمة أفكاره حول هذه الصفات الأخلاقية الثورية، وترك أثرًا عميقًا في حياة الناس.
اقتداءً به، في حروب المقاومة من أجل الاستقلال الوطني، تنافست أجيال من الشعب الفيتنامي، من أعضاء الحزب إلى أبناء الشعب، على الاجتهاد والجد والنزاهة والاستقامة. وبفضل ذلك، ورغم الدمار الهائل الذي خلفته الحرب، وبفضل روح الوطنية والتضامن، تمكنا من حشد موارد بشرية ومادية هائلة، مما ضمن لنا النصر في الحروب. سقط عشرات الآلاف من أبناء الوطن في سبيل الاستقلال والحرية وسلامة الأراضي والوحدة الوطنية؛ وضحى عشرات الآلاف من الأطفال بأنفسهم من أجل حياة سلمية للشعب. وواصلوا هم أنفسهم التقليد العظيم للشعب الفيتنامي، الوطني والمجتهد والمبدع والمضحي، من أجل مجتمع أكثر إشراقًا في المستقبل.
في مسيرة بناء الوطن، وبناء الوطن، والدفاع عنه، احتضنت البلاد ملايين الكوادر، وأعضاء الحزب، و"الناس الطيبين، وأصحاب الأعمال الصالحة"، والأبطال، والمناضلين المُحتذى بهم... مُمثلين إرادة الاعتماد على الذات وتقوية الذات؛ مُجتهدين، مُبدعين، يعملون بروح "الواحد للجميع"، "كل فرد يعمل بقدر ما يعمل اثنان"، مُدركين أهمية توفير المال العام، وعدم اختلاسه أو تبديده... بفضل ذلك، حققت مسيرة بناء الوطن الماضية، ومسارها الحالي، المُتمثل في الابتكار وبناء الوطن والدفاع عنه، إنجازات عظيمة ذات أهمية تاريخية.
الاهتمام الدائم بالتعليم والتدريب وممارسة الأخلاق الثورية
اليوم، وقد تشبع حزبنا ودولتنا بأيديولوجيته، حرصا باستمرار على تثقيف جميع كوادر الحزب وأعضائه وأفراد الشعب، وتربيتهم وصقل مهاراتهم الأخلاقية الثورية، معتبرينها ركيزةً أساسيةً في العمل الفكري والثقافي للحزب. وقد ترسخت أيديولوجية هو تشي منه، القائمة على الفضائل الأربع: "الاجتهاد، والادخار، والنزاهة، والاستقامة"، في تفكير وعادات وأسلوب ونمط حياة غالبية كوادر الحزب وأعضاءه، وهي في الوقت نفسه معيارٌ للاجتهاد، ومعيارٌ لتصنيف وتقييم جودة ومستوى إنجاز كل فرد لمهامه.
ولكن إلى جانب هذه الأمثلة النموذجية، لا يزال هناك العديد من الكوادر وأعضاء الحزب الذين تدهوروا وتغيروا سياسياً وأيديولوجياً وأخلاقياً وفي نمط حياتهم؛ يفتقرون إلى المسؤولية عن العمل والمسؤوليات الموكلة إليهم؛ كسالى في الدراسة، خائفون من التدريب، خائفون من الصعوبات والمصاعب والتضحيات؛ بيروقراطيون، فاسدون، مبذرون... مما يؤثر على سمعة الحزب ويقلل من فعالية إدارة الدولة.
في الوقت نفسه، تواجه عملية التجديد الوطني فرصًا وتحديات، مما يُلزم كوادر وأعضاء الحزب بتحسين مهاراتهم وقدراتهم، ليس فقط من خلال تعزيز المعرفة وتحسين التعليم، بل أيضًا من خلال غرس وتدريب الأخلاق الثورية بانتظام. لذلك، يُعدّ تعزيز التعليم وغرس وتدريب الأخلاق الثورية المتمثلة في "الاجتهاد والتوفير والنزاهة والاستقامة والحياد والإيثار" لدى كوادر وأعضاء الحزب مطلبًا أساسيًا وطويل الأمد، ومطلبًا ملحًا في مسيرة التجديد الوطني الراهنة.
ومع ذلك، يجب علينا أن نفهم القضايا التي ذكرها العم هو فهمًا إبداعيًا بمعناها الأوسع، والأكثر ملاءمةً للوضع الراهن. ففي الوقت الحاضر، لا يمكن فهم الاجتهاد على أنه مجرد اجتهاد وعمل دؤوب واعتماد على الذات وتقوية الذات، بل يشمل أيضًا مستوى التفكير والمبادرة والحساسية في استيعاب المعلومات وتقييم الوضع واقتراح التوجيهات وحلول القيادة وتنظيم التنفيذ؛ والديناميكية والإبداع في التعامل مع المواقف الناشئة عمليًا. فالادخار لا يقتصر على الوعي بالادخار من صغير إلى كبير، وتوفير المال العام للجماعة... بل يتطلب أيضًا اليقظة والبصيرة واغتنام الفرص والحظ والتنافس الفعال لإثراء البلاد؛ وفي الوقت نفسه، التغلب بفعالية على التحديات والمخاطر وخسائر أصول الدولة والجماعة. النزاهة، إلى جانب ضرورة العيش الكريم، وعدم الجشع في المال، وعدم تملق الرؤساء، وعدم الكذب على المرؤوسين... تتطلب أيضًا النضال للقضاء على الفساد، وتدهور الأيديولوجيا والسياسة والأخلاق لدى عدد من كوادر الحزب وأعضاءه ذوي المناصب والنفوذ، مما يؤثر على هيبة الحزب وتفوق نظامنا. فالاستقامة تعني الصراحة والاستقامة، وفعل الخير، وتجنب الشر؛ كما يجب أن تكون منصفًا وموضوعيًا وديمقراطيًا، وقريبًا من الجماهير، وقريبًا من القاعدة الشعبية، وأن تنتقد نفسك بصدق وصراحة...
ومن الواضح أنه على الرغم من مرور 75 عاماً، فإن أفكار هو تشي مينه ودروسه العميقة ومثاله في الأخلاق الثورية بشكل عام و"الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة" بشكل خاص لا تزال تتمتع بقيمة كبيرة في عمل بناء الحزب وتصحيحه وتنفيذ حركات المحاكاة الوطنية اليوم.
وفقا لوكالة الأنباء الفيتنامية
--------
(1) - (18): مقتطف من العمل "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة - الأعمال الكاملة لهو تشي مينه، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 6، ص 115-131
مصدر
تعليق (0)