مياه نهر سا لونغ المقطرة من جرة النبيذ

(قراءة مجموعة الشعر "الهوية والإيمان" للشاعر نجوين هو ثانغ)

نشأ الشاعر نجوين هو ثانغ على ضفاف نهر سا لونغ الصافي. فهل نهر سا لونغ هو النهر الشعري لأرض التنين - فينه لونغ ؟ خلال سنواته الحالمة، وهو على كرسي كلية تدريب المعلمين بجوار نهر هونغ، كان يُنشر قصائده بانتظام في القسم الأدبي لصحيفة دان ومجلة بينه تري ثين للأدب والفنون، مستخدمًا اسمًا مستعارًا هو نجوين هواي تشونغ. في عام ١٩٧٧، وفي سن العشرين، تشرف نجوين هو ثانغ بكونه أصغر عضو في جمعية الأدب والفنون في مقاطعة بينه تري ثين.

غلاف كتاب "هوية الإيمان" - دار ثوان هوا للنشر - صورة: TN

في لمح البصر، مرّ ما يقارب الخمسين عامًا، أصبح طالب الماضي الأبيض الحالم "شاعرًا عجوزًا في موسم تساقط الأوراق الصفراء السابع والستين". مسيرته المهنية الناجحة حلم أقرانه؛ ففي البداية كان مُدرّسًا مُتميزًا للأدب، ثم مديرًا. وفي كل منصب، كان يُنجز المهام المُوكلة إليه بإتقان.

مع أن الشعر هو عمله الإضافي، إلا أن موهبته الكتابية جديرة بالإعجاب. يبدو أن لديه مكتبة ثرية بالكلمات، لذا عندما يستوعب المعلومات والأحداث والأفكار الشعرية، يُكمل قصيدة بسرعة. قصائده مفعمة بالحيوية والعاطفة، وأسلوبه الكتابي المرن، ويتقن مختلف الأنواع الشعرية، ويتقن القافية بطلاقة.

يتميز الشعر السياسي بلغة شعرية جادة، وأسلوب كتابة رقيق وسهل الفهم. أما الشعر اليومي، فيتميز بكلمات فكاهية وظريفة وساخرة، ولكنه عميق للغاية. وهو مخلص للأشكال الشعرية التقليدية.

ينشر معظم الشعراء أكثر من ديوان شعر واحد طوال حياتهم، وهو جهدٌ عظيم. ومع ذلك، فقد نشر نجوين هو ثانغ سبعة دواوين شعرية منفصلة باستمرار، تُعتبر مجموعاتٍ شعريةً رفيعة المستوى، تضم أكثر من ألف قصيدة.

في المجموعة الشعرية السابعة بعنوان: "هوية الإيمان" التي تضم 75 قصيدة، والتي نشرتها دار ثوان هوا للنشر في يوليو 2023. غالبًا ما تذكرنا قصائد نجوين هو ثانغ بالخط الموازي السابع عشر، الحد الفاصل المؤلم بين الشمال والجنوب.

يفخر الشاعر بانتمائه إلى خط العرض السابع عشر التاريخي. هناك جسر هين لونغ، المرسوم باللونين الأزرق والأصفر، يفصل المنطقتين. يُرفرف على طرفه الشمالي علم أحمر بنجمة صفراء، عرضه ستة وتسعون مترًا مربعًا، فوق سارية علم بارتفاع ثمانية وثلاثين مترًا، رمزًا للإيمان. يشعر الشاعر بألم انقسام المنطقتين ويتساءل: " يا بن هاي، حدود مؤقتة/ لماذا هي مؤقتة وهي بعيدة جدًا/ يا هين لونغ، خط حدودي مرسوم/ لماذا هي حدود تسد الطريق، تسد الطريق؟" (كان يا مكان في بن هاي).

" لا يمكنني أن أنسى أبدًا يا عزيزتي/ عندما كان وطني يغرق في النار والرصاص/ القنابل الحارقة والقنابل العنقودية والمدافع العنقودية والمدافع البحرية/ ليلة بعد ليلة، أضاءت الصواريخ السماء باللون الأحمر/ في ذلك الوقت، كنا في التاسعة أو العاشرة من العمر/ في أحد أيام الخريف بعد الظهر، بعيدًا عن المنزل، تم إجلاؤنا/ أطلق الكبار على هذا "خطة K8"/ لنقلنا لمقابلة العم هو... كانت K8 وقتًا أعطاني ما لدي اليوم" (ذكريات K8).

خلال سنوات الحرب الضارية من خط العرض 17 فصاعدًا، كان الأطفال وكبار السن يخشون أكثر من أي شيء آخر القصف السجادي الشرير B52، الذي سوّى الأرض في دائرة نصف قطرها عدة كيلومترات، وكان الحزن لا يوصف: "قصف السجاد B52 لأرض فينه لينه / 37 مرة / كل قنبلة ثلاثون طنًا / فينه لام، فينه ثوي، فينه سون / شريط الأرض على الضفة الشمالية لنهر هيين لونغ / قنبلة بعد قنبلة، منزل بعد منزل محترق / ... أمطرت B52 فينه لينه لأول مرة / في خط المواجهة في الشمال / أنفاق وخنادق محفورة عميقًا في الأرض / لا يزال الناس متمسكين بثبات لحماية وطنهم (هل يتذكر أحد هذا اليوم).

اختار الشاعر نجوين هو ثانغ قصيدة " هوية الإيمان" عنوانًا لمجموعته الشعرية. الإيمان بالحياة يجلب

يمنحنا الإيمان القوة للتحرك، فبدون الإيمان لا يمكن فعل شيء. بحسٍّ بديهيٍّ ثاقب، يُشيد الشاعر بصورة رجال الشرطة والجنود الذين يُعنون بإصدار "بطاقات الهوية المدنية" - وهي نوع من الهوية الشخصية لسكان المدن والأرياف والسهول والمرتفعات: " يومًا بعد يوم، ليلة بعد ليلة / حملة إصدار بطاقات الهوية / تُمكّنني من فهم معنى السعادة أكثر / عندما أحظى بهوية الإيمان. (هوية الإيمان)."

قال الكاتب الدنماركي أندرسن: "لا توجد حكاية خرافية أجمل من تلك التي تكتبها الحياة نفسها". في الواقع، مرّ أكثر من أربعين عامًا، لكن الشاعر نجوين هو ثانغ لا يزال يتذكر بوضوح سنوات تخرجه وعمله كـ"مهندس أرواح" في بلدة دونغ ها بعد التحرير.

واجه المعلم الشاب صعوبات جمة: كانت المدرسة المؤقتة مغطاة بأسقف من الصفيح المموج القديم، ولم تكن هناك كتب مدرسية، واضطر الطلاب الجائعون إلى جمع شظايا القنابل في طريقهم إلى الفصل لبيعها كخردة، وكان المعلم جائعًا لدرجة أن يديه كانتا ترتجفان. كنت أنا والشاعر في نفس الموقف آنذاك، نفكر في الماضي، ولم نملك إلا أن نشعر بالحزن والأسف: " كان المطبخ المشترك يقدم الكسافا كوجبة، والبطاطا الحلوة كوجبة أخرى / تأخر الراتب الشهري، فتشاركنا حفنة من الأرز / واقفين أمام الطلاب، ما زلنا نبتسم بلطف / ما زلنا منغمسين في الدرس الأخير / صفوف من المنازل المصنوعة من الصفيح المموج كانت تُسمى مدارس مؤقتة / لم تكن هناك كراسي كافية للجلوس، فتناوب الطلاب على الوقوف / كان المعلم يلقي محاضرته وهو جائع بشدة / استعار ملابس بعضهم البعض لمشاركة الممزق منها والجيد " (ذكريات دونغ ها).

نظم معظم الشعراء من جميع الأجيال قصائد تمجد الأمهات. فالأمهات لسن فقط من "يتحملن عبء الولادة"، بل هن أيضًا المسؤولات والمجتهدات، اللواتي يحببن أزواجهن وأطفالهن، وينسون أنفسهن. في قصائد نجوين هو ثانغ، لا تزال صورة أمه تُصوَّر كملابس مُرقعة، وقبعات مخروطية، تخوض في الحقول، وتحمل أعباءً ثقيلة لتربيته ليصبح متعلمًا وناجحًا. والآن، بفضل امتنانها الكبير، أصبح لدى ابنها "بطانيات دافئة ومراتب ناعمة": " أنا كنبات أرز في الحقل/ بفضل نعمة البذر والزراعة" (تتذكر فو لان والدتها).

إلى جانب الشعر السردي الغنائي، فإن الشاعر على وشك الدخول في "السبعينيات" من عمره، لذلك فهو يفكر ويتأمل الحياة أحيانًا: " كثيرًا ما يستيقظ كبار السن في الليل/ ينظرون إلى الساعة، مدركين أن اليوم لا يزال بعيدًا/ يصبح الليل أطول تدريجيًا/ يصبح النوم أقصر/ غالبًا ما يفكر كبار السن في الماضي/ ينقطع النوم على فترات/ يرون شكلهم في اتجاه الشباب " (ليلة كبار السن).

أعتقد أنه عندما كان مستيقظًا، أضاء الشاعر نجوين هو ثانغ مصباحه برفق واستلقى على جانبه ليكتب الشعر، مانعًا الضوء خوفًا من إيقاظ حلم "نصفه الآخر" الذي يرقد بجانبه. كانت القصائد بمثابة محطات خالدة: "شعر على قمة البرج"، "وجوه، أرواح"، "سُجِّلت في يوم عيد المدرسة"، "هناك زوجة ابن في كوانغ تري "، "أغنية من أسطح المدرسة"، "العودة إلى تان كي في أوائل الربيع"، "ستتذكر القرية اسمك دائمًا"، "عيد ميلاد الحفيد الأكبر"، "اليوم العالمي للرجل"، "العودة إلى المنزل للحديث عن القصة"...

أحب أسلوبه المجازي الفكاهي في الكتابة، ولغته البسيطة، ولكن هذا ما يجعل أبياته الستة أو الثمانية جذابة بشكل غريب: " عدت لأطلب من الأطفال/ كانوا جميعًا ينظرون إليّ بعيون واسعة/ غادرت القرية منذ أن كنت في العشرين/ الآن عدت إلى القرية، شابًا وكبيرًا في السن " (العودة إلى القرية)؛ " روبيان مطبوخ بالتمر الهندي/ بطاطا حلوة مطهية مع الفاصولياء تقدم للتو / بعيدًا عن المنزل، أشتهي معجون الروبيان، أشتهي الباذنجان/ ثلاثة أشياء متفرقة تسمى الأيام القديمة " (نكهة الوطن)؛ " أقرضني ابتسامة/ الفائدة التي سأدفعها تساوي عشر قبلات/ احتفظ بابتسامتك يا عزيزتي/ كل يوم أقترض المزيد للادخار " (ابتسامة)؛ " بقي لدي القليل من المال لأنفقه/ لدي القليل من الشعر لأتجول مع الحياة/ قلبي لا يزال يرفرف/ لدي القليل من الأصدقاء - رفقاء روحي " (القليل المتبقي)؛ " أدين لك بلحظة من اللامبالاة/ صعود وهبوط الحياة، لا نرى بعضنا البعض / سوق بعد الظهر لديه مجموعة من جوز التنبول غير المباعة/ سوق الصباح لديه مجموعة من أوراق التنبول غير المباعة تنتظر التغليف " (دين الشتاء)؛ " إذا باع أي شخص اللامبالاة/ سأشتري مجموعة لاستخدامها تدريجيًا/ إذا اشترى أي شخص التردد/ سأبيعه بثمن بخس، مجانًا تقريبًا " (اللامبالاة)؛ " لقد سافرت لعشرات الآلاف من الأيام/ يتحول شعري إلى اللون الأبيض، ما زلت أتذكر سياط الخيزران/ أصبحت مديرًا وأستاذًا/ بفضل عقوبات أساتذتي في الماضي" (هل هناك من لا يزال يتذكر)...

إلى جانب شغفه بالشعر، يعشق الشاعر كرة القدم أيضًا. وقد حدّث قصائده لتلائم تقريبًا كل مباراة كرة قدم للمنتخب الفيتنامي على الساحة الدولية. وهو يستعد لإصدار ديوان شعري بعنوان "كرة القدم والشعر". تُطبع اليوم العديد من القصائد، لكن جودتها غالبًا ما تكون دون المستوى المطلوب. تُعد ديوان "هوية الإيمان" هدية روحية قيّمة لعشاق الشعر الراغبين في الاستمتاع بجمال كل قصيدة.

نجوين شوان سانغ

المصدر: https://baoquangtri.vn/nuoc-song-sa-lung-chung-cat-bau-ruou-tho-190263.htm