مهرجان دوانوو في عهد أسرة نجوين

في مهرجان دوانيانغ، كان لملوك نجوين قواعد محددة تتعلق بالطقوس، والقرابين، والمآدب، والأعياد، وإطلاق أنابيب الإشارة، وتعليق الأعلام... داخل العاصمة وخارجها. وقد تغيرت هذه القواعد خلال عهد سلالة نجوين.

سُجِّلت سجلات مهرجان دوآن دونغ في العديد من الكتب التاريخية، وخاصةً في عملين قيّمين جمعهما المعهد الوطني للتاريخ في عهد أسرة نجوين، وهما "الحوليات الإمبراطورية لداي نام" و"داي نام ثوك لوك". ومن خلال المعلومات الواردة في هاتين الوثيقتين، رسمنا صورةً شاملةً لمهرجان دوآن دونغ في بلادنا في عهد أسرة نجوين. وستُسهم المقالة التالية في تقديم معلوماتٍ حول مهرجان دونغ دونغ مُستقاة من المصدرين المذكورين أعلاه.

اللوائح الخاصة بالعطلات

في السنة الحادية عشرة من حكم مينه مانج (1830)، كان هناك لائحة تنص على أنه قبل يوم واحد من مهرجان دوآن دونج، تكون جميع الأعمال المدنية والخشبية في العاصمة عطلة لمدة يومين (الرابع والخامس)، وتكون مكاتب نوي تاو، ونوي فو، وفو كو عطلة لمدة يوم واحد (الخامس).

في السنة السابعة والعشرين من Tu Duc (1874)، كان هناك يوم عطلة رئيسي واحد فقط في مهرجان Doan Duong، بينما كان مهرجان Thanh Tho ومهرجان Van Tho يتمتعان بيومين عطلة...

قواعد الآداب

في السنة الثالثة من حكم جيا لونغ (١٨٠٤)، وُضعت قواعد لتنظيم طقوس المعابد وقاعات الأجداد. في المعبد التايلاندي، كانت احتفالات رأس السنة، ودوآن دونغ، وهوونغ تي، وكي لاب، وسوك فونغ... تكلف ٤٦٠٠ كوان سنويًا؛ وفي معبد تريو تو، كانت تكلف أكثر من ٣٧٠ كوان سنويًا.

في السنة الرابعة من حكم جيا لونغ (1805)، وُضعت قواعد الاحتفالات في القلاع والمدن. كان معبد جيا دينه القديم يُنفق أكثر من 48 كوانًا سنويًا على مهرجاني نجوين دان ودوآن دونغ. أما في جيا دينه وباك ثانه، فكان يُنفق كلٌّ منهما 100 كوان في العرض السنوي؛ وفي هان كونغ، كانت تُنفق كل مدينة أكثر من 125 كوانًا في المهرجانات الثلاثة نجوين دان وفان ثو ودوآن دونغ، بينما تُنفق كلٌّ من القلاع والمدن أكثر من 71 كوانًا.

في السنة الثانية عشرة من حكم مينه مانج (1831)، تقرر أنه في المناطق خارج العاصمة، وفي المهرجانات الثلاثة الكبرى فان ثو، نجوين دان، ودوآن دوونغ، فإن أوراق التهنئة والمذكرات سوف تسجل الألقاب فقط وتتوقف عن استخدام الختم والختم الرسمي.

في السنة السادسة عشرة من حكم مينه مانغ (1835)، وُضعت قواعد إضافية للاحتفالات السنوية. ففي كل عام، كانت تُقام خمسة احتفالات لتقديم القرابين في المعابد، وفي مهرجانات مثل نجوين دان، وثانه مينه، ودوآن دونغ، وترو تيش، كانت تُقدم قرابين تعبيرًا عن الاحترام. والآن، من الثابت أنه في مهرجانات دونغ تشي، وثونغ نجوين، وترونغ نجوين، وها نجوين، تُحضّر الأعياد وتُقدّم للمعابد وأضرحة فونغ تيان، بنفس طقوس مهرجان دوآن دونغ.

في السنة الثالثة عشرة من حكم تو دوك (1860)، تقرر تغيير طقوس البلاط الاعتيادية في مهرجان دوآن دونغ. ففي السابق، كان يُقام بلاط التهنئة الكبير في مهرجان دونغ دونغ، وفي مهرجان دونغ تشي، البلاط الاعتيادي. أما الآن، فقد تغير مهرجان دوآن دونغ إلى البلاط الاعتيادي، وفي مهرجان دونغ تشي، يُقام البلاط الاعتيادي. وفي الوقت نفسه، تقرر أنه في مهرجان دوآن دونغ، في الصباح الباكر، سيذهب الملك إلى قصر جيا ثو لإجراء المراسم. وبعد المراسم، سيجلس الملك في القصر، ويقيم طقوس البلاط الاعتيادية، وسيقدم المسؤولون من الداخل والخارج تذكارات تهنئة ويقيمون مأدبة.

أحكام الولائم والقرابين

في السنة الخامسة من حكم مينه مانغ (1824)، وفي مهرجان دوآن دونغ. قبل يوم من المهرجان، أقام المسؤولون المدنيون والعسكريون من الصف الثالث فما فوق مأدبة في قصر كان تشانه، بينما أقام أعضاء اللجان المحلية والمسؤولون من الصف الرابع فما دون مأدبة على الجانب الأيمن من القصر الملكي.

في السنة الحادية عشرة من حكم مينه مانج (1830)، في مهرجان دوآن دوونج، إذا كان هناك مرسوم بإقامة مأدبة ومكافآت، فسيكون هناك حفل شكر إضافي، مع تشغيل موسيقى "دي بينه" دون إطلاق النار.

عُدِّلت قواعد الولائم في السنة السادسة عشرة من حكم مينه مانغ (1835). كانت القواعد القديمة تنص على: يُسمح بحضور مهرجان دوانيانغ، وحفل الحرث، والمآدب، والمسؤولين المدنيين والعسكريين، ونواب الحرس فما فوق. أما أعضاء مجلس الوزراء، فيُسمح لهم بالحضور في الوقت نفسه. أما الآن، فقد تغيّر الأمر: تُقام جميع المراسم وفقًا للقواعد السابقة، ويُحتسب الحضور حسب الرتبة. أما أعضاء مجلس الوزراء، والمجلس الخاص، ونواب الحرس في الوزارة، ووزارة التعليم، والمفتشية، فلا يُسمح بحضور أي مراسم لا تستحق رتبتهم الحضور بعد.

في السنة العشرين من حكم مينه مانغ (١٨٣٠)، وفي مهرجان دوانيانغ، سُمح لجميع أعضاء هيئة التدريس ونواب وزراء الأكاديمية الملكية بحضور حفل توزيع الجوائز. وقد وُضعت هذه اللائحة كقاعدة عامة ستُطبّق لاحقًا.

في السنة الثالثة من حكم ثيو تري (1843)، وبمناسبة مهرجان دوآن دوونج، وبعد الاحتفال، جلس الملك في قصر تاي هوا لتلقي الهدايا التهنئة؛ وأقام مأدبة للأمير والأقارب الملكيين وكبار المسؤولين المدنيين والعسكريين في قصر كان تشانه، وكافأهم بالمراوح والمناديل والشاي والفواكه.

في السنة الخامسة من حكم ثيو تري (1845)، وفي عيد دوآن دونغ، أُقيمت وليمةٌ لمركيز البلاط. وحسب العادة السابقة، أعدّت السلطات قائمةً، ولم يُسمح لمركيز البلاط بالحضور لضعف مكانته. أما الآن، فقد سمح الملك لمركيز البلاط، وهم من أقارب شعب فين، بالحضور تعبيرًا عن لطفه.

في السنة السادسة من ثيو تري (1846)، في مهرجان دوآن دوونغ، بالإضافة إلى الأمراء، والأحفاد الملكيين، والأقارب الملكيين، والموظفين المدنيين من الدرجة الخامسة، والضباط العسكريين من الدرجة الرابعة وما فوق، وأبناء الماندرين الذين مُنحوا لقب ماركيز، والموظفين المدنيين من الدرجة الخامسة، والخدم العسكريين من الدرجة الرابعة، والمسؤولين الذين تم اختيارهم لحضور المحكمة والمسؤولين الذين قدموا بنودهم أو مارسوا في العاصمة، سُمح لهم جميعًا بحضور وتلقي مأدبة.

في السنة العاشرة من حكم تو دوك (1857)، وفي مهرجان دوآن دونغ، أُقيمت مأدبةٌ لكبار الموظفين المدنيين والعسكريين (المدنيون من الرتبة الخامسة، والعسكريون من الرتبة الرابعة فما فوق)، وكُوفئوا بالمراوح والمناديل والشاي والفواكه، كلٌّ حسب رتبته. ومنذ ذلك الحين، أصبح هذا النظام عادةً سارية.

قواعد إطلاق أنابيب القيادة والأعلام الطائرة

في السنة السابعة عشرة من حكم جيا لونغ (1818)، تقرر إطلاق أنبوب الأوامر خلال مراسم الاستمتاع بالنفس والبلاط. وفي الأعياد الرئيسية الثلاثة: تشين دان، ودوآن دونغ، وفان ثو، عندما كان الملك في القصر واعتلى العرش، كان يُطلق الأنبوب تسع مرات. وفي السنة السادسة من حكم مينه مانغ (1825)، تقرر إطلاق أنبوب الأوامر عند دخول الملك وخروجه. وفي الأعياد الرئيسية: فان ثو، ونغوين دان، ودوآن دونغ، وبان سوك، ويوم العفو العام، عندما كان الملك في القصر لاستقبال الاحتفال، كان حراس البوابة يطلقون أنبوب الأوامر تسع مرات...

فيما يتعلق بقاعدة تعليق الأعلام، في السنة الرابعة من حكم مينه مانغ (1823)، وُضعت لائحة تنص على أن برج ديان هاي وحصن دينه هاي في كوانغ نام كانا موقعين بحريين، لذا كان لا بد من تطبيقهما بصرامة. وُزّعت ثلاثة أعلام صفراء على المسؤولين في ديان هاي ودينه هاي. وفي مهرجانات ثانه ثو، وفان ثو، ونغوين دان، ودوآن دونغ، وغيرها، عُلّقت الأعلام وفقًا للقاعدة.

فيما يتعلق بقواعد تعليق الأعلام في أبراج الأعلام، في السنة السابعة من حكم مينه مانج (1826)، كل عام في العاصمة، في الأعياد الرئيسية الأربعة ثانه ثو، فان ثو، نجوين دان، دوان دونغ، وفي اليومين الأول والخامس عشر عندما يدخل الموكب الملكي ويغادر، يعلقون أعلامًا كبيرة مصنوعة من الريش الأصفر؛ في الأيام العادية، يعلقون أعلامًا صغيرة مصنوعة من القماش الأصفر. إذا كان يومًا ممطرًا وعاصفًا أو يومًا سيئ الحظ، فإنهم معفون من تعليق الأعلام. في قلاع محافظات المدينة والمقاطعة، وأبراج تران هاي ودين هاي ودينه هاي، في الأعياد الرئيسية الأربعة عندما يصل الموكب الملكي في دورية، يعلقون أعلامًا كبيرة مصنوعة من الريش الأصفر؛ في اليومين الأول والخامس عشر، والأيام العادية، يعلقون جميعًا أعلامًا صغيرة مصنوعة من القماش الأصفر. طول وعرض الأعلام من رتب مختلفة. بالنسبة للأعلام خارج العاصمة، يتم تغيير الأعلام الكبيرة كل ثلاث سنوات، ويتم تغيير الأعلام الصغيرة في أيام القمر الجديد والقمر الكامل مرة واحدة في السنة، ويتم تغيير الأعلام الصغيرة في الأيام العادية مرة واحدة في الشهر.

فيما يتعلق بعادة تعليق الفوانيس، فقد كانت تُنفذ سابقًا وفقًا للوائح. في السنة الخامسة عشرة من حكم مينه مانغ (1834)، أُلغيت عادة تعليق الفوانيس في مهرجانات فان ثو، نجوين دان، ودوآن دونغ... أمام فناء القصر وأمام بوابة نجو مون.

على وجه الخصوص، في السنة الأولى من حكم ثيو تري (1841)، في مهرجان دوان دونغ، قدمت وزارة الوزراء نصبًا تذكاريًا لإقامة مراسم تهنئة، ولكن نظرًا لأن الملك كان في حالة حداد، لم يكن المرسوم لجعله أكثر تفصيلًا. في الوقت نفسه، في هذا العام، في مهرجان دوان دونغ واليوم السابق لليوم الرئيسي لمهرجان فان ثو، عُلقت الأعلام الصفراء على أعمدة الأعلام في العاصمة، وارتدى جميع المسؤولين، كبارًا وصغارًا، الذين حضروا في الخارج، من المسؤولين المحليين إلى المسؤولين المدنيين والعسكريين العاملين في البلاط، خشب الصندل. أما بالنسبة لتقديم النصب التذكارية التهنئة، وإطلاق المدافع الاحتفالية، ووقوف المسؤولين المحليين في الخارج للحضور، فقد تم إلغاؤها.

أحكام تقديم الفضة والقرابين

في السنة السابعة من حكم جيا لونغ (1808)، كانت لوائح تقديم الفضة كل عام، خلال احتفالات طول العمر ورأس السنة الجديدة ودوآن دوونغ... كما يلي: فوق المرتبة الأولى، تلقى كل شخص 5 تايل، تلقى المسؤول من المرتبة الأولى 4 تايل، تلقى أول رتبة صغار 3 تايل و5 عملات معدنية، تلقى المسؤول من المرتبة الثانية 3 تايل، تلقى المسؤول من المرتبة الثانية 2 تايل و5 عملات معدنية، تلقى المسؤول من المرتبة الثالثة 2 تايل، تلقى المسؤول من المرتبة الثالثة 1 تايل و5 عملات معدنية، تلقى المسؤول من المرتبة الرابعة 1 تايل، تلقى المسؤول من المرتبة الرابعة 9 عملات معدنية و5 عملات معدنية....

بان أو ترو، نوع من الكعك يقدمه عادة شعب هوي آن خلال مهرجان دوآن نجو.

في السنة الثالثة من حكم مينه مانغ (1822)، تغيرت عادة تقديم الفضة بمناسبة مهرجان دوان دونغ. ففي العاصمة، قُسِّمت التبرعات حسب الرتبة، فكانت قيمة مراسم الاحتفال بالملكة الأم 100 تايل، وقيمة مراسم الاحتفال بالملك 100 تايل، وقيمة مراسم الاحتفال بالملكة 100 تايل، وقيمة مراسم الاحتفال بالأمير 90 تايل. أما في الخارج، فكانوا يعرضون المنتجات المحلية، ويقيمون نصبًا تذكاريًا، ويرسلون شخصًا لتقديمه، ويُعفون من مراسم الفضة... وفي السنة العاشرة من حكم مينه مانغ (1829)، أُلغيت هذه العادة.

فيما يتعلق بتقديم الأشياء، في السنة السادسة من حكم مينه مانج (1825)، تم وضع لوائح تقديم البخور لمراسم التضحية. بالنسبة لمراسم التضحية الخمسة في المعبد التايلاندي، ومهرجاني تشين دان ودوان دونغ، كانت كل قربان عبارة عن 1 كاتي من خشب العود، و8 تايل من خشب الصندل الأبيض، و1 كاتي و8 تايل من خشب الصندل الأبيض. بالنسبة لمراسم التضحية الخمسة في المعبد، ومهرجاني تشين دان ودوان دونغ، كانت كل قربان عبارة عن 4 تايل من خشب العود و8 تايل من خشب الصندل الأبيض. بالنسبة لمراسم التضحية الخمسة في معبد تريو ومعبد هونغ، ومهرجاني تشين دان ودوان دونغ، كانت كل قربان عبارة عن 1 تايل من خشب العود وتايلين من خشب الصندل الأبيض. في احتفاليْ التأبين في معبد هوانغ نهان، وهما مهرجانا تشين دان ودوآن دونغ، كان كل قربان عبارة عن 4 تايلات من خشب العود و8 تايلات من خشب الصندل الأبيض. كانت تُقطع جميعها إلى قطع، وتُخلط بالتساوي، ثم توضع في مبخرة برونزية وتُحرق على شكل حيوان برونزي.

في السنة الخامسة عشرة من حكم مينه مانغ (1834)، في مهرجان دوآن دونغ. سابقًا، وفي كل عام خلال هذا المهرجان، كانت مقاطعات كوانغ نام وبينه دينه وفو ين تجمع مانجو الفيل وتنقله إلى العاصمة برًا. الآن، نظرًا لبعد المسافة وصعوبة السفر، سمح الملك بتقديم القرابين حتى موعد تقديمها. لا تزال مقاطعة كوانغ نام، القريبة من العاصمة، تتبع العرف القديم، بينما سُمح لبينه دينه وفو ين بالسفر بحرًا لتوفير القوى العاملة.

في السنة الأولى من حكم ثيو تري (1841)، كان هناك قانون يقضي بأن تشتري مقاطعة كوانغ نام كل عام ثمار الليمون الناضجة مبكرًا خلال مراسم التضحية. أما بالنسبة لمراسم ذكرى وفاة معبد دوان دونغ، وفان ثو، وهيو تو، فقد اتبعت مقاطعة فو ين هذا العرف، حيث كان يُحضر في كل مراسم 600 ثمرة ليمون إلى العاصمة في الوقت المحدد.

في السنة الأولى من حكم ثانه تاي (1889)، في مهرجانات دوآن دونغ، تام نجوين (شانغ يوان، ترونغ نجوين، ها نجوين)، ترونغ دونغ، ذات تيش، دونغ تشي، كانت تُقدم القرابين من الذهب، والفضة، والبخور، والمصابيح، والعود، والشاي، والتنبول، والنبيذ، والفواكه.

قواعد اللباس

في السنة الحادية عشرة من حكم مينه مانغ (1830)، فُرض على سيدات الطبقة العليا من الماندرين المدنيين والعسكريين، من الصف الثالث فما فوق، اتباع رتبهن لتصميم أزياء بلاطهن الخاصة. وفي المهرجانات الرئيسية الثلاثة: ثانه ثو، ونغوين دان، ودوآن دونغ في قصر تو ثو، عليهن اتباع لوائح لجنة الاحتفالات في الساحة الداخلية.

في اليوم الخامس من الشهر الخامس، يتم بيع الكثير من الأوراق في السوق خلال مهرجان دوانوو.

في السنة الثامنة عشرة من حكم مينه مانج (1837)، عندما كان الملك يخرج في ذكرى وفاته إلى المعابد، في مهرجانات تشين دان ودوآن دوونغ... كان يُحظر على الحرس الملكي والحرس الملكي ارتداء اللون الأحمر أو الأرجواني.

في السنة الثانية من حكم ثيو تري (1842)، وفي يوم مهرجان دوآن دونغ، ذهب الملك ومسؤولوه إلى قصر تو ثو لإقامة مراسم خانه ها. بعد انتهاء المراسم، عاد الملك إلى قصر فان مينه. ارتدى الأمراء والأقارب الملكيون والمسؤولون المدنيون من الصف الخامس، والمسؤولون العسكريون من الصف الرابع، وعلى رأسهم، أجمل ملابسهم، وتوجهوا إلى ساحة القصر لتقديم واجب العزاء. ولأنه كان هناك حداد وطني، ارتدى جميع المسؤولين في القصر في اليوم السابق ويوم المهرجان أرديةً وأوشحة زرقاء وسوداء لحضور المراسم.

في السنة الثامنة والعشرين من حكم تو دوك (1875)، صدرت لوائح بشأن أزياء مهرجان دوآن دونغ. في هذا اليوم، أقيمت المحكمة النظامية في قصر كان تشانه. ارتدى موظفو الخدمة المدنية من الدرجة الخامسة وضباط الجيش من الدرجة الرابعة والنبلاء من الدرجة الثالثة وفوق كل شيء أردية من القماش، ووقفوا ينتظرون داخل بوابة ثو تشي. ارتدى الملك ملابس جميلة، ومر عبر القصر الإمبراطوري إلى قصر جيا ثو، واستدعى الأقارب الملكيين والأمراء والضباط المدنيين والعسكريين والمسؤولين مع النبلاء من الدرجة الثالثة وما فوق، والأمير القرين للدخول. وقف موظفو الخدمة المدنية من الدرجة الخامسة وضباط الجيش من الدرجة الرابعة والنبلاء من الدرجة الرابعة جميعًا ينتظرون أمام بوابة ثو تشي. ذهب الملك أولاً لينحني ويهنئ، وانحنى جميع المسؤولين.

يتضح أنه بمناسبة مهرجان دوآن نجو، كان لملوك سلالة نجوين قواعد خاصة تتعلق بالطقوس، وطرق التنظيم، والقرابين، والمكافآت، وغيرها. وقد سُجِّلت هذه القواعد في قواعد وطُبِّقت داخل العاصمة وخارجها. وقد ساهمت هذه القواعد/القواعد في إثراء الحياة الروحية والثقافية للشعب الفيتنامي.

مصدر