يقع منزل لام السكني (مجموعة لام السكنية، بلدة تان ثانه، مقاطعة ثانه ليم) شرق المجموعة السكنية، مواجهًا للجنوب الشرقي المطل على الحقول المفتوحة، على أرض "ثانه لونغ اليسرى، باخ هو اليمنى". شرق المنزل المشترك، ينبع نهر كينه ثوي من بحيرة باو كو، متعرجًا عبر واجهة المنزل المشترك، وغربه جبل هانغ وجبل ثاب، وشماله جبل كوي وجبل دو. ووفقًا لمصادر الوثائق المحفوظة حاليًا في الموقع الأثري والمتحف الإقليمي، بالإضافة إلى قصص شيوخ المنطقة، يعبد منزل لام السكني خمسة آلهة، منها ثلاثة آلهة تُعبد في المنزل المشترك: دوك بينه ثين داي فونغ، وأميرة هونغ ماي، ودوك بان كانه، وإلهان يُعبدان في المعبد: الأميرة سون تينه (معبد كوا هانغ)، والأميرة باخ هوا (معبد كوا تشوا). هؤلاء هم الآلهة الذين ساهموا في خدمة الشعب والبلاد في الفترة المبكرة من بناء الأمة.
شُيّد دار لام الجماعية على نطاق واسع، بتصميمٍ مهيبٍ ومسطحٍ على شكل الحرف الصيني "نهي"، ويتألف من مبنيين بثمانية أقسام. ورغم خضوعه للعديد من أعمال التجديد، لا يزال العمل المعماري الحالي يحتفظ بالطراز التقليدي للأمة. كما يحتفظ الدار بالعديد من أدوات العبادة والتحف القيّمة، التي يعود تاريخها إلى مئات السنين، مما يُسهم في تعزيز قيمة الآثار. لا تقتصر السمات الثقافية غير الملموسة هنا على القيم المادية فحسب، بل إنها غنية ومتنوعة أيضًا، وتُعدّ ذات قيمة عالية للبحث في الحياة الروحية والثقافية للمنطقة. ويتجلى ذلك بوضوح في مهرجان دار لام الجماعية وعادة عبادة آلهة القرية.
يُنظّم البيت المشترك سنويًا العديد من المهرجانات وفقًا للتقويم القمري. ومع ذلك، هناك ثلاثة مهرجانات يُوليها القرويون اهتمامًا خاصًا: مهرجان الرابع من يناير، عيد ميلاد الأميرتين؛ ومهرجان الثاني من مارس، ذكرى وفاة بينه ثين داي فونغ؛ ومهرجان الرابع والعشرين من يونيو، ذكرى وفاة هونغ ماي كونغ تشوا. ووفقًا لعادات القرية، تُقام احتفالات ذكرى وفاة آلهة القرية الثلاثة بوقارٍ بالغ. وتُقدّم القرابين في كل مهرجان بنفس الطريقة تقريبًا. في كل مهرجان، يجب إعداد نوعين من القرابين: تراي بان وديم بان، وفقًا لمبدأ "ثونغ تراي بان، ها ديم بان". تُستخدم قرابين نباتية تُسمى "تراي بان" لتقديمها إلى إله الحريم، بينما تُوضع قرابين مالحة تُسمى "ديم بان" على الشرفة المشتركة. خلال مهرجان يناير، تشمل قرابين تراي بان القلقاس المخلل وحساء الكستناء المائي الحلو.
قال السيد نجوين دوك ثو، سكرتير خلية الحزب ورئيس لجنة العمل الأمامية في مجموعة لام السكنية: "وفقًا للقواعد، كانت القرية تخصص 5 ماو و5 ساو من الحقول العامة، المعروفة بالحقول المقدسة، لزراعتها لتحقيق أرباح سنوية، وذلك لخدمة قربان البخور السنوي واستخدامه في الاحتفال. في حال وجود نقص، كان شيوخ القرية يساهمون بمزيد من المال، وإذا كان هناك فائض، كانوا يدخرونه لإصلاح المعبد. في كل عام، كانت القرية تتناوب على انتخاب شخص يزيد عمره عن 40 عامًا، مما يتطلب من العائلة أن يكون لديها عدد كافٍ من الأولاد والبنات ليكون "رب الأسرة" لرعاية العبادة وإعداد القرابين. كانت القرابين المالحة شائعة نسبيًا كغيرها من المهرجانات في المنطقة، ولكن إلى جانب الأطباق النباتية، بالإضافة إلى الأرز الدبق والكعك والفواكه، كان أهل القرية يُعدّون أيضًا طبقًا مميزًا للغاية، وهو خضروات مخللة من نبات القلقاس المائي. يُزرع القلقاس المائي على مدار السنة ويحظى بشعبية كبيرة في المنطقة. إنه يسبب حكة شديدة، لذلك عند استخدامه للتخليل وتقديمه للقديسين، يلزم استيفاء المتطلبات التالية: يجب أن يُزرع القلقاس في أرض عامة، ويجب أن يكون عمره من شهر ونصف إلى شهرين، ولا يمكن حصاده إلا في بداية العام لتناوله. سيتم تقشير القلقاس المُعاد، وتقسيمه طوليًا بسلك فولاذي صغير ممدود فوق شوكة خشبية، ثم تجفيفه حتى يصبح لونه شاحبًا. عندما يصبح لون القلقاس شاحبًا، يُقطع إلى قطع ويوضع في جرة خزفية، ويُسكب الماء، ويُضاف الملح حسب الرغبة والخولنجان المطحون، ثم يُضغط عليه بسياج من الخيزران. بعد حوالي 5 إلى 7 أيام، عندما يكون لون القلقاس مصفرًا، وله طعم حامض قليلاً، ويصبح مطاطيًا ومقرمشًا، فإنه يُلبي متطلبات تقديمه للقديسين. بالإضافة إلى طبق المخلل أعلاه، فإن الطبق الرئيسي على المائدة هو حساء القلقاس الحلو. وفقًا لعادات القرية، يتم تخصيص 2 ساو من البركة لإطلاق نباتات القلقاس ولا يمكن استخدام حساء القلقاس الحلو إلا من هذه البركة لتقديمه للقديسين. تُزرع نباتات القلقاس عادةً في يونيو من كل عام، وتُحصد في ديسمبر. ولأنّ ثمار الكستناء المائيّة تحتوي على أشواك، فإنّ الحصاد يتمّ بعناية فائقة. يضطرّ الناس إلى الجلوس على متن قارب ورفع الكستناء المائيّة بمهارة وقطف الدرنات (الثمار). يخشى البعض من وخز الأشواك، فيستخدمون جذع شجرة موز لدفع الكستناء المائيّة بقوة داخل جذع شجرة الموز، ثمّ قطف كلّ درنة. تُنقع الكستناء المائيّة المحصودة في الماء لغسل الطين والأوساخ، ثمّ تُنتقى بعناية وتُجفّف واحدة تلو الأخرى.
وفقًا لكبار السن، تتميز كستناء الماء اللذيذة بحجمها المتوسط وقشرتها الجافة وسطحها الخشن قليلاً. عند التقاطها، تشعر بأنها صلبة ولا تصدر صوتًا عند هزها. تتميز هذه الكستناءات المائية بطعم حلو ومنعش للغاية. بعد اختيار الكستناءات المائية، توضع في قدر وتُغلى لمدة نصف ساعة تقريبًا. للحفاظ على حلاوتها، يُسكب عليها كمية كافية من الماء، وليس أكثر من اللازم، ويُضاف القليل من الملح لتعزيز النكهة. عندما تنضج الكستناءات المائية، تُقشر القشرة الخارجية الصلبة، ويُؤخذ الجزء الداخلي وتُطحن حتى تصبح عجينة طرية. عندما تصبح العجينة طرية، يُضاف العسل بنسبة ملعقة واحدة من العسل إلى أربع ملاعق من الكستناء المائية، وتُوضع في القدر، ويُسكب الماء بنفس المستوى وتُطهى على نار هادئة. أثناء عملية الطهي، يُقلب باستمرار حتى لا يلتصق الحساء الحلو بالقدر. يُغلى لمدة 15 دقيقة تقريبًا حتى يصبح الحساء الحلو كثيفًا. يُقسم الحساء الحلو المطبوخ إلى أوعية، ويُنتظر حتى يبرد، ويُقدم للآلهة.
خلال مهرجان رأس السنة الجديدة، تنظم القرية أيضًا عادة صيد المعاول في الصباح الباكر من اليوم الرابع مع الرغبة في إبعاد الحظ السيئ حتى تتمكن القرية من الحصول على عام مواتٍ. ينشر رجال القرية الأقوياء المشاركون في الصيد شبكة كبيرة قريبة من الأرض في حقل القرية. عندما تنطلق الأجراس والطبول في المنزل المشترك، وتُضرب الصواني والأواني والسلال والصواني في القرية بصوت عالٍ، يبدأ مهرجان مطاردة المعاول. يحضرون العصي والعصي للعثور على المعاول في ضفاف الخيزران والشجيرات، ثم يصطفون أفقيًا لجمع المعاول في الشبكة المفتوحة. هذه العادة السنوية رمزية فقط لأنها قد تصطاد المعاول أو لا. تعد عادة صيد المعاول في بداية العام ثقافة شعبية فريدة من نوعها في منطقة ريفية، تعبر عن رغبات المزارعين في عام جديد من حياة مزدهرة وسعيدة.
تجذب المهرجانات السنوية في دار لام الجماعية عددًا كبيرًا من القرويين والزوار من جميع أنحاء البلاد. إنها سمة ثقافية تقليدية حافظت عليها المنطقة منذ زمن طويل. يعكس محتوى المهرجانات حياة روحية غنية ومتنوعة، حيث تُكرّم الآلهة الحارسة والأمهات المقدسات بأبهى صورة وجدية خلال المهرجان. ونظرًا لقيمه الفريدة الملموسة والمعنوية، تُعدّ هيئة متخصصة ملفًا تعريفيًا لدار لام الجماعية، بهدف اقتراحه على المجلس لمراجعته وتصنيفه كأثر معماري وفنّي وتاريخي على مستوى المقاطعة، مما يُرسي أساسًا قانونيًا للمنطقة للحفاظ على قيمة الأثر وتعزيزها بشكل أفضل.
تشو بينه
مصدر
تعليق (0)