الدرس الأول: التعامل مع التراث من خلال "مساحة التراث"

في الآونة الأخيرة، أثارت صور العديد من القطع الأثرية المعروضة في المتحف العسكري الفيتنامي ردود فعل قوية لدى الرأي العام عندما لمسها الطلاب والأطفال خلال جولة نظمتها المدارس وأولياء الأمور.

بالإضافة إلى الاقتراحات المتعلقة بتوضيح حالات انتهاك القطع الأثرية وتوعية الآباء عند حدوث مثل هذه المواقف، هناك أيضًا بعض الآراء التي تشير إلى أنه ربما ينبغي لصناعة الحفاظ على الآثار أن تتبنى نهجًا مختلفًا، حتى يتمكن الزوار من الاقتراب من الآثار التراثية عن كثب.

قال الرسام نجوين ثونج هي، رئيس القسم المهني السابق بمركز إدارة الآثار والمناظر الطبيعية في كوانج نام ، وهو أحد الأشخاص الذين عملوا بجد للبحث والمشاركة في أنشطة الحفاظ على التراث والمتاحف العتيقة والتحف... إنه انضم عدة مرات إلى وفود بحثية وأثرية وطنية ودولية للتعرف على الوضع الحالي وقضايا الحفاظ على التراث.

من خلال هذه التجارب، يعتقد أن نهج إدارة السياحة ووكالات البحث في التعامل مع المواقع والآثار التراثية ينبغي أن يُغيّر منظورها. قال الفنان نجوين ثونغ هي: "علينا أن نتعامل مع المواقع التراثية من خلال المساحات التراثية لجعلها أكثر حيويةً ومعنىً".

شارك الفنان قصتين عاشهما شخصيًا. قال السيد هي إنه في عام ١٩٩٩، كُلِّف بقيادة مجموعة من السياح لزيارة آثار مي سون (دوي شوين، كوانغ نام)، وهي وفد من السفير الهندي لدى فيتنام وكوانغ نام. ووفقًا للخطة، زارت المجموعة برج معبد تشام با القديم. وعند وصولهم، تقدمت زوجة السفير الهندي، مرتدية زيًا أبيض بسيطًا، المجموعة ودخلت المعبد.

دخل الرسام هاي، بصفته الدليل، مسرعًا أولًا، وعندما التفت، أدرك أن زوجة السفير وجميع من حوله يخلعون أحذيتهم للدخول. "بصراحة، في ذلك الوقت، لم أكن أعتقد أن مثل هذه الطقوس ضرورية، لأن المعبد لم يُنظّف جيدًا منذ فترة طويلة، وعادةً ما يلبس الزوار أحذيتهم عند الدخول.

استدرتُ فورًا، وانحنيتُ رأسي معتذرًا للجميع، وخلعتُ حذائي أيضًا. إلا أن رد فعل المجموعة كان طبيعيًا جدًا. بدا أنهم لم يُعروا أفعالي اهتمامًا، بل كانوا منشغلين جديًا بأفعالهم الاحتفالية.

دخلت زوجة السفير وجميع الحاضرين إلى المعبد باحترام وطبيعية، وكأنهم عائدون إلى كنيستهم.

"كل خطوة، كل انحناءة للرأس، كل إمالة للكتف، تُظهر موقفًا محترمًا ولطيفًا، وكأنهم يواجهون آلهتهم وأجدادهم"، هذا ما شاركه الرسام نجوين ثونج هي.

وبحسب قوله، كانت تلك هي المرة الأولى والوحيدة التي ساعدته فيها بعثة دبلوماسية خارجية في فهم مشكلة ما.

إن التراث الثقافي لا يكمن فقط في المعروضات أو المواقع أو الوجهات، بل يتعلق أيضًا بالوعي الديني والمعتقدات لكل شخص تعامل مع التراث واعتز به.

يحتوي المعبد أو الضريح دائمًا على معتقدات روحية راسخة. عند دخوله، يجب على الناس احترامه كما لو أن جميع الأماكن المقدسة وأماكن العبادة لا تزال حية ونابضة بالحياة.

وأكد الفنان قائلاً: "لقد حظيت توصياتي بعد ذلك، والتي تطلب من الزوار الحفاظ على النظافة دائمًا، وخلع أحذيتهم عند دخول الأماكن التراثية وأماكن العرض والعبادة، بدعم كبير من الناس، وكنا دائمًا نؤكد على أن التراث يجب أن يُحترم باعتباره مساحة معيشية أبدية لا تزال تتمتع بإيقاع وأنفاس الحياة، وليس مساحة جافة وصامتة".

استمرارًا لسرد القصة الثانية، قال الفنان نجوين ثونغ هي إنه مؤخرًا، استعدادًا ليوم التراث الثقافي الفيتنامي (23 نوفمبر)، اصطحب هو وبعض زملائه سائحين كنديين إلى محمية ماي سون. وكما حدث قبل أكثر من عشرين عامًا، التقى بمجموعة من السياح الهنود الذين كانوا يدخلون للتعبد في مجمع معبد تشامبا.

سياح هنود يمارسون طقوس أبيشيكام في برج ماي سون (كوانج نام)

"من خلال التعلم من التجربة، وقفت أنا والسياح مختبئين داخل برج B1، المعبد الرئيسي لابني، ولم يكن هناك أي تفسير.

دخلت مجموعة السياح الهنود، وسار الزعيمان بهدوء نحو قطعة لينجا يوني الأثرية الحجرية المكشوفة بشكل طبيعي.

أمسك الرجل العجوز بصمتٍ زجاجة ماءٍ نظيفٍ بيده اليمنى، وسكبها ببطءٍ على رأس اللينجا، تاركًا الماء يبلل اليوني ببطء. مدت المرأة بجانبه يدها لتُسند الرجل، وبدأت بتلاوة أدعيةٍ مُجللة.

"وتجمع الآخرون حول بعضهم البعض وشاهدوا هذه الطقوس رسميًا، والتي كانت تسمى "أبهيشيكام"، أي سكب الماء على اللينجا."

عند هذه النقطة، "فتح الفنان قوسين"، وتساءل بعض الناس عما إذا كان اقتراب السياح بشكل مباشر من الآثار التراثية مثل هذا من شأنه أن يسبب ضررًا أو تأثيرًا، وما إذا كان ينبغي حظر مثل هذه الطقوس.

"فجأة خطرت ببالي فكرة مفادها أننا ربما نحتاج إلى قواعد سلوك أخرى، بالإضافة إلى لوائح السلامة والأمن الحالية للتراث والتحف.

أي أنه مع وجود القطع الأثرية والتراث الطبيعي في أماكن تراثية معينة، وخاصة التراث الطبيعي والحياة الثقافية، والتي يأتي السياح لزيارتها بقصد العبادة والتعلم وأداء طقوس دينية معينة، فهل يجب علينا أن نهيئ لها الظروف للتفاعل؟

وهذا من شأنه أن يغير مساحة التراث، ويمنحه الحياة الحقيقية ويجعله ينبض بالحياة مرة أخرى.

وربما، بدلاً من مجرد مجموعات من السياح يأتون لالتقاط الصور والنظر حولهم بفضول، نحتاج إلى بناء وحماية وتجميل المزيد من مساحات التراث الثقافي الواقعية، مما يجعل السياح يختبرون ويستمتعون بالفرصة لفهم تراثنا الثقافي بشكل أفضل، من خلال ممارسة المعتقدات والشعائر الدينية المهيبة.

حلل الفنان نجوين ثونغ هي هذا الأمر، ووفقًا له، فإنّ قصة الحفاظ على التراث من هذا المنظور لم تعد تقتصر على مجرد تشكيل فريق حماية وتوجيه شامل. إنّ التعامل مع التراث من خلال الفضاء التراثي ليس فكرة جديدة، بل هو ضروري للغاية!

المصدر: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html