السمات الخاصة لمهرجان إله الزراعة في منزل قرية دوك الجماعي

بُني دار قرية دوك الجماعية في أوائل القرن التاسع عشر (في عهد الملك خاي دينه من سلالة نجوين، وبمرسوم ملكي). لا يقتصر دور دار قرية دوك الجماعية على عبادة الآلهة وإله القرية، بل يشمل أيضًا عبادة مؤسس عائلة فام وست عائلات أخرى ساهمت في استصلاح هذه الأرض منذ القرن الثامن عشر. يتكون الدار الجماعية من خمس حجرات وجناحين، بتصميم معماري على شكل حرف "دينه".

تم الاعتراف بالبيت الجماعي كمعلم تاريخي وثقافي إقليمي عام ٢٠٠٥. يُقام مهرجان بيت دوك الجماعي مرتين سنويًا في الثالث والرابع من الشهر القمري الأول (مهرجان ها دين) والثالث عشر والرابع عشر من الشهر القمري السابع (مهرجان صلاة ثان نونغ). يُعد هذا الاحتفال تعبيرًا عن امتنان الشعب للإله الذي يحكم الزراعة .

تشمل المشاركات في الحفل: سيد الحفل، وهو من نسل الجيل الحادي عشر من عائلة فام؛ وأربع نساء مرموقات في المجتمع (نو تشاي)، تم اختيارهن لخدمة المهرجان؛ والمسؤولات، وهن نساء في المجتمع تم اختيارهن للمشاركة في تقديم العروض، وحمل المحفة، وخدمة المهرجان.

فرقة بات أم هي فريق مكون من 8 رجال يعزفون على الآلات الموسيقية مثل: الطبل الكبير، الطبل الصغير، البوق، الكمان ذو الوترين، الفلوت، دان تينه، الصنج، شينه تيان والمجتمع التاي وكينه بأكمله في بلدية فيت هونغ.

قالت السيدة فام ثي نونغ، من قرية بان دين، والتي عاشت على أرض فيت هونغ لأكثر من 50 عامًا: "يُعدّ الناس كل عام قرابين لمهرجان بيت القرية الجماعي، بما في ذلك لحم الخنزير، ولحم الماعز، والنبيذ، والأرز الدبق، والفواكه، والحلويات. وللتحضير لمهرجان البيت الجماعي، غالبًا ما يُربي بيت الكاهن خنازير من العام السابق لذبحها في يوم الاحتفال. يجب أن تكون الخنازير المختارة للاحتفال سمينة، يتراوح وزنها بين 60 و70 كجم تقريبًا. في طبق عبادة شعب تاي "ثان نونغ"، يوجد أيضًا لحم الماعز، ولكن يمكن استبداله بحيوانات أخرى مثل الجاموس والبقر، طالما أن الحيوان له قرون. وحسب ظروف كل عام، في حال عدم توفر هذه الحيوانات، يُستبدل القرابين بلحم الخنزير."

اعتبارًا من اليوم الثالث عشر من الشهر القمري السابع، يدخل كاهن الأرض إلى منزل نوي المشترك للإبلاغ عن أنشطة المهرجان الرئيسية في اليوم التالي. يتم تقديم 10 صواني من الطعام، بما في ذلك 7 أطباق لحوم و3 أطباق نباتية.

خارج البيت الجماعي، يُقام احتفال فونغ عند مذبح مو. يُجهّز الناس معًا أربعة محفّات مزينة بأربعة ألوان مختلفة. عندما يحين الوقت الميمون، يبدأ معلم ثو داو بإضاءة المصابيح وحرق البخور، ويتقدم بطلب إقامة المهرجان غدًا في بيت نغواي الجماعي.

بعد تقديم البخور، يبدأ الكاهن بتلاوة خطبة الجنازة، مُؤديًا المراسم بثلاث دورات من النبيذ، ودورتين من البخور، ودورة واحدة من خطبة الجنازة. بعد ذلك، ينعم جميع سكان القرية بالبركات في دار نوي الجماعية. حوالي الساعة الخامسة والسادسة مساءً، يتجمع القرويون لحمل أربعة محفّات (ثلاثة منها تحمل أرواح القرية الحارسة الثلاثة، وواحدة تحمل العم هو) من دار نوي الجماعية.

يتضمن الجزء المهرجاني من مهرجان إله الزراعة، في منزل قرية دوك الجماعي، في بلدية فيت هونغ، أنشطة رياضية مثيرة وجذابة، مما يدل على روح التضامن في القرية.

في الطريق، سيدخل الموكب ساحة دار ترونغ الجماعية لإقامة المراسم، ثم يتجه إلى دار نغواي الجماعية - دار قرية دوك الجماعية. سيشعل معلم ثو داو البخور ومصابيح الزيت ليصل إلى دار قرية دوك الجماعية، طالبًا الجلوس ليتمكن الناس من أداء المراسم غدًا. بعد ثلاثة أسابيع من النبيذ، وأسبوعين من البخور، وأسبوع من قراءة كتب العبادة، يستريح الجميع استعدادًا لمراسم فرقة الأصوات الثمانية مساءً في دار نغواي الجماعية.

يُطلق على مراسم فرقة الأصوات الثمانية اسم مراسم الموسيقى لخدمة الآلهة. بعد 15-20 دقيقة من العبادة النباتية، تُؤدي فرقة الأصوات الثمانية عبادة الأصوات الثمانية (العبادة الموسيقية )، وتُؤدي المسؤولات رقصات باستخدام الطبول والصنج والمزامير والكمان ذي الوترين. تُؤدي المسؤولات والقرويات رقصة تاي شوي، مع رقصات مثل رقصة الوشاح ورقصة المروحة ورقصة الفاكهة ورقصة الصنج... وبينما تُؤدي فرقة الأصوات الثمانية مراسم الموسيقى، يُواصل كاهن الأرض قراءة خطبة الجنازة.

في الرابع عشر من الشهر القمري السابع، كان الجميع يجتمعون في منزل نغواي الجماعي للاحتفال بالمهرجان. وفي ثو داو، كان الناس يذهبون إلى منزل نوي الجماعي لتقديم تقرير عن فعاليات المهرجان الرئيسية في اليوم التالي. لم تقتصر الاحتفالات على الأطباق المالحة والنباتية فحسب، بل شملت أيضًا قرابين فونغ. كانت قرابين فونغ تُوضع على مذبح مو.

عندما تم إعداد العروض، قدمت الخادمات للقصر 7 أطباق مطبوخة، بما في ذلك أطباق مصنوعة من لحم الخنزير والأرز اللزج ونبيذ الأرز الدبق؛ و3 أطباق نباتية بما في ذلك الزهور والفواكه والحلوى؛ وطبق واحد من فونج.

خارج الحرم، تُوضع صينيةٌ فيها تسعة قرابين. عندما تنضج القرابين، يُحرق الكاهن البخور ويدعو الآلهة وإله الأرض وروح القرية الحارسة لحضور المراسم.

بعد ثلاثة أسابيع من النبيذ، وأسبوعين من البخور، وأسبوع واحد من العروض التضحية، يواصل كاهن الأرض العبادة في مذبح مو، ويؤدي الطقوس لعبادة ثان نونغ.

يُوضع مذبح مو عند قاعدة أكبر شجرة بانيان على يمين المنزل المشترك، ولا يُنصب إلا عند إقامة مراسم دينية. يُصنع مذبح مو من الخيزران والقصب، ويُغطى بسعفة نخيل كبيرة من الأعلى، وتُوضع من الأرض إلى الأعلى حصيرة خيزران منسوجة كجسر للصعود. على مذبح مو، تُعلق صينية قرابين، مع قطعة من اللحم المطبوخ، وأرز دبق، ونبيذ، وقطعة من لحم الماعز أو الخنزير النيء، وأرز ممزوج بدم نيء (هوي ماو)، وقليل من شعر ذيل الحيوان المُعبَد لصنع مادة مقدسة لطقوس العبادة.

وفقًا لمفهوم شعب تاي، يُعدّ بان مو مكانًا لعبادة الإله الذي يحكم حيوانات العالم، لذا يجب أن يحتوي على طبق من اللحم النيء ودم الحيوان المُضحّى به ليكون مقدسًا. ويُقام احتفال عبادة بان مو بدافع الرغبة في حماية وازدهار جميع الكائنات، من مواشي ودواجن، في القرية والمجتمع. - قال كاهن الأرض فام جيا لين.

قال السيد نجوين دوك باو، نائب رئيس اللجنة الشعبية لكوميونة فيت هونغ: "حفاظًا على القيم التاريخية والثقافية لمهرجان دار البلدية في قرية دوك وتعزيزها، حشدت كوميونة فيت هونغ كبار السن لفهم الثقافة التقليدية، وخاصةً طقوس ثان نونغ لتعليمها للأجيال الشابة، لما تحمله هذه الطقوس من سمات ثقافية مميزة لشعب تاي القديم، وتعبر عن رغبة جميع الناس في حياة هادئة ونباتات وارفة. كما أنها فرصة لإثارة روح التضامن وتعزيز العلاقات بين القرية والجيران".

بمفهومه الإنساني، يوحد مهرجان ثان نونغ ويعزز روابط القرية والجوار، ويحافظ على القيم الثقافية التقليدية للأمة، مهما بعدت المسافات. في أيام مهرجان قرية دوك، يسعى أطفال قرية فيت هونغ دائمًا للعودة إلى عائلاتهم وأقاربهم وجيرانهم للمشاركة في المهرجان. كما أنه وجهة سياحية روحية للزوار كلما وطأت أقدامهم أرض منطقة حرب فيت هونغ الثورية.

الحساب (Theobaoyenbai.com.vn)

المصدر: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm