ترينه كونغ سون مع حدس "بعد السلام"

ما دامت البشرية قلقة ومضطربة بشأن قضايا الحرب والسلام ؛ ما دام الناس يترددون بين الحياة والموت؛ ما دام الناس بحاجة إلى مشاركة الفرح أو الحزن، السعادة أو الألم؛ ما دام الناس يرون محدودية الحياة البشرية، وأن كل شيء مثل المال والشهرة لا يمكن جلبه، وأن الحب الإنساني هو كنز ينتقل من جيل إلى جيل، فإن موسيقى ترينه سوف تتردد إلى الأبد.

ترينه كونغ سون مع حدس

فرقة هوي للنحاس تؤدي أعمال الموسيقي الراحل ترينه كونغ سون - صورة: لينه تشي

في 30 أبريل/نيسان 1975، حضر الموسيقي ترينه كونغ سون إلى محطة إذاعة سايغون ليُلقي التحية بمناسبة يوم الاستقلال وإعادة توحيد البلاد، وغنى أغنية "يداً بيد" مع الجميع: "اليوم هو اليوم الذي نحلم به جميعاً... التوحيد والاستقلال هما ما حلمنا به لعقود... أود أن أغني أغنية. لا يوجد غيتار على الراديو حالياً، لذا أود أن أغني أغنية "يداً بيد" مرة أخرى."

اليوم، ارتبطت الدائرة الكبرى ارتباطًا وثيقًا. (1) قدّم السيد نجوين هو تاي، الرئيس السابق لجمعية طلاب سايغون، وصديق ترينه كونغ سون، ترينه كونغ سون للتحدث والغناء في إذاعة سايغون آنذاك. لاحقًا، عند كتابة مذكراته، علّق قائلًا: "كفنان، لم يحتج ترينه كونغ سون إلا لتأليف "نوي فونغ تاي لون" وغناء "نوي فونغ تاي لون" ليُنقش اسمه على المسلة البرونزية." (2)

في الواقع، ما يعتقده الناس عن ترينه كونغ سون هو "اللوحات البرونزية والنصب الحجرية"، وليس ما يعتقده ترينه كونغ سون وما ينبغي أن يعتقده. حتى لقب ترينه كونغ سون هو "كاتب أغاني مشهور".

لم يفكر ترينه كونغ سون قط: "لم أطمح قط لأن أصبح كاتب أغاني مشهورًا، لكن الحياة منحتني هذه الموهبة، فلم يسعني إلا أن أتقبلها. وما إن قبلتها حتى أصبح عليّ أن أكون مسؤولًا تجاه الجميع" (3).

وبمسؤولية الفنان في مواجهة "المصير الكارثي للبلاد" و"المصير البائس لشعبه" بسبب الحرب، كرّس ترينه كونغ سون للعالم تيارًا لا نهاية له على ما يبدو من الموسيقى السلمية، وهو تيار يهدئ قلوب الناس في نار الحرب الحمراء، وهو تيار يندمج مع النهر العظيم لري "الحقول السلمية" في الغد.

لينضمّ يومًا ما إلى النهر العظيم، كان على هذا المنبع أن يجتاز منحدراتٍ شديدة الانحدار وخطيرة: كان على ترينه كونغ سون أن يتغلب على أشواكٍ قاسية في الحياة والفن. أحيانًا كان على ترينه كونغ سون أن يتناول دواءً يُقلّل الماء في خلاياه ويفقد وزنه، ليتجنّب حمل السلاح وإطلاق النار على "إخوته": "حياتي حمقاء، أنا أذبل" (ورقة الخريف الباهتة)، وأحيانًا: "الطريق يدور في دوائر، منهك" (عالم من الذهاب والإياب)، "معضلة، الذهاب والإياب صعب، في الماضي كان صعبًا، لا أعرف إلى أين أذهب" (معضلة).

أغنية "يدٌ واحدة" التي غنّاها ترينه كونغ سون على إذاعة سايغون في يوم السلام الوطني وإعادة التوحيد في 30 أبريل 1975، هي تحفة فنية وُلدت عام 1968، وهو تاريخ مبكر جدًا. والغريب أن العديد من أغاني ترينه كونغ سون الشهيرة عن السلام قد أُلّفت بين عامي 1967 و1968، مثل: "في انتظار رؤية الوطن المشرق"، و"حقول السلام"، و"أناشيد السلام"، و"ماذا نرى الليلة"، و"أعد بناء الناس، وأعد بناء المنازل"...

منذ عام ١٩٦٨، ومع أغنية "السلام عليكم"، شعر ترينه كونغ سون: "من الشمال إلى الجنوب، نتكاتف". ومع أغنية "ماذا نرى الليلة"، عبّر ترينه كونغ سون: "الجبال والغابات تنشر البشارة في كل مكان، ورياح السلام تهب في كل الاتجاهات، وأيام السعادة تتدفق بسرعة". من الواضح أن هذه الأغاني مليئة ببشائر السلام.

ترينه كونغ سون مع حدس

لماذا تحمل موسيقى ترينه هذا الشعور العميق؟ لأنها متجذرة في جذور الأمة. ولأن كلماتها مستمدة من "أغاني الأم الشعبية"، من "تهويدات الأم": "تهويدة للطفل الذي يكبر (... أ...)، جنية التنين". ولأن كلماتها مستمدة من الفخر بروح جنية التنين، في تقاليد فيتنام، "الوطن الأسطوري". تلك الروح، ذلك التقليد، محمي، متوارث من جيل إلى جيل، من خلال قلب الأم العظيم: "أمي تعلمني لغة الوطن" (أغاني الأم الشعبية).

لأن كلمات الأغنية تُدرك بوضوح قوة الوحدة الوطنية الخالدة التي لا تُقهر مهما كانت القوة أو القنبلة أو السلاح أو الجشع. تلك القوة هي القوة الجينية في لون البشرة، في الدم. تلك القوة تنتقل عبر لون البشرة الأصفر المُشرق تحت أشعة الشمس: "اليوم تُشرق شمس غريبة دافئة على البشرة الصفراء، على البشرة العطرة" (أغنية أطفال من أجل السلام). تلك القوة تغلي في الدم: "الدم يربط القلوب المتشابهة" (ضم الأذرع)، "دم الإخوة صبغ الشمس" (ماذا نرى الليلة). تلك القوة تترابط في الأيدي: "أيدينا متماسكة، تربط دائرة فيتنام" (ضم الأذرع). كم من المعاني تحملها كلمة "تمسك": "تمسك" لمحو الانقسام، "تمسك" لتجنب الانفصال، "تمسك" لتوحيد قلوب الناس.

مصادر الإلهام المذكورة أعلاه هي أساس الإيمان الراسخ بمستقبل سلمي في موسيقى ترينه. في أغنية "يوم العودة" لفام دوي، نجد صورة أمٍّ عمياء العينين لانتظارها بفارغ الصبر عودة ابنها الجريح: "تحسست أمي، ذهبت إلى البركة، أمسكت بقميص الرجل العجوز، ظننته حلمًا، أندم لأن عينيّ عميتان من طول الانتظار".

الأم في موسيقى ترينه تنتظر بعيونٍ لا يخفت بريقها، بل يُنيرها الإيمان بالسلام: "أنتظر رؤية الوطن المشرق، عينا أمي اليوم لا تخفت بريقهما" (أغنية "أنتظر رؤية الوطن المشرق"، من تأليف عام ١٩٦٧). لا تُبشّر موسيقى ترينه بالسلام فحسب، بل تُبشّر أيضًا بقضايا "ما بعد السلام"، مُعبّرةً عن رؤية عميقة وبعيدة المدى، تتجاوز الواقع.

"بعد السلام" هو موضوع شفاء جروح الحرب، جروح الأرض، جروح الجسد وجروح قلوب الناس: "الأصابع العطرة تربط بين الإعاقات، تربط بين الحب، تربط بين القلوب المكسورة، الأيدي تربط بين الإخوة" (ماذا نرى الليلة).

أغنية "بعد السلام" تدور حول إعادة بناء فيتنام، وبناء حياة جديدة، وإعادة بناء الناس، وإعادة بناء المنازل: "بناء منزل جديد على هذه الأنقاض، وبناء حياة جديدة بابتسامات... يتقدم الناس بأيدٍ متلهفة، ويبنون أجيالاً من المنازل العظيمة في فيتنام" (إعادة بناء الناس، وإعادة بناء المنازل)، "بناء الحب الإنساني في يوم جديد" (تضافر الجهود). إعادة بناء الناس، وإعادة بناء المنازل أمران مهمان يجب القيام بهما في آن واحد، ولكن ليس من قبيل الصدفة أن ترينه كونغ سون وضع "إعادة بناء الناس" قبل "إعادة بناء المنازل" (كما يُظهر عنوان أغنية "إعادة بناء الناس، وإعادة بناء المنازل").

لأن الناس هم العامل الحاسم، ولأن الناس الجدد سيبنون منازل جديدة، وحياة جديدة، ودولًا جديدة. ولأن بناء منزل على الأنقاض صعب، فإن بناء الناس في ظل الألم والانقسام أصعب. مع مرور الوقت، تلتئم الجروح على الأرض تدريجيًا بفضل إعادة الإعمار، وتتحول الجروح في الجسد إلى ندوب بفضل الضمادات المؤلمة، ولكن ماذا عن جروح الحرب في قلوب الناس التي تدعو إلى المصالحة؟ "بعد السلام" هي قصة "بناء الحب الإنساني"، باستخدام الحب لتنسيق الأمة وتصالحها: "لنذهب معًا، لنعيد بناء الحب، كان قلب أمنا يومًا واسعًا كالمحيط الهادئ ، والأطفال أنهار، وفرح اليوم يمحو كل كراهية" (إعادة بناء الناس، إعادة بناء المنازل).

المصالحة والوئام الوطني أمران نفّذهما شعبنا بفعالية خلال الحرب. وقد علت موسيقى ترينه نبرة الحزن، داعيةً إلى ذلك. وفي 30 أبريل/نيسان 1975، لم يكن هناك حديث عن "دفاع سايغون حتى الموت"، بل دعوة للمصالحة الوطنية والوئام بُثّت عبر إذاعة سايغون. وعبر هذه الإذاعة، سمع الناس الرئيس دونغ فان مينه يردد كلمات الاستسلام، ثم سمعوا صوت ترينه كونغ سون، وكثيرين يغنون وينقرون على إيقاع أغنية "يداً بيد في دائرة كبيرة": "الأرض واسعة، يلتقى إخوتنا وأخواتنا، سعداء كعاصفة رملية تدور في السماء الشاسعة".

بعد 30 أبريل/نيسان 1975، لم تُسمع أي أخبار عن "مذبحة سايغون". لذا، يجب أن يستمر العمل على حلّ الحزن والدمار اللذين خلّفتهما الحرب في قلوب الناس، لا أن يُهمل أو يُنهك. هذا الحل لا يتطلب أي سحر خارق للطبيعة، بل هو بسيط ومألوف، كما غنت ترينه: "أمسك بيدي"، "أربط يدي".

"بعد السلام" هي الحرية، وهذا ما يتجلى في الفكر المنطقي والمتسق لموسيقى ترينه: "ننتظر سماع أنشودة الحرية تصعد من الأرض" (ننتظر رؤية الوطن المتألق). لكن السلام شرط ضروري، والشرط الكافي هو أن نكون مبادرين ومتحدين ومتحدين لبناء الأساس: "ننطلق معًا لإعادة بناء الحرية" (إعادة بناء الناس، إعادة بناء المنازل). وللحصول على سلام وحرية دائمين، يجب أن نتحلى بالشجاعة والطموح لبناء بلد قوي وغني، والهروب من مصير ضعيف: "نبني شعبًا جديدًا كالأشجار في الموسم، أناسًا يصلون إلى سماء بعيدة" (إعادة بناء الناس، إعادة بناء المنازل)، "عشرون عامًا من الانتظار كانت وقتًا طويلاً، والآن تتدفق الحيوية في العروق، تغذي قلب الأم، وتغذي قلب الأب، وتغذي قلوب بعضنا البعض، وتغذي البلاد لتصبح غنية حقًا" (أغنية الحضانة للسلام). بعد السلام، بالإضافة إلى هاجس إعادة بناء الحرية، وإعادة بناء الحب، وبناء شعب جديد، وبناء "منازل عظيمة في فيتنام"، فإن ما يميز ترينه كونغ سون هو هاجس غريب راوده منذ وقت مبكر حول ما يُسمى الآن "التكامل الدولي": "في ساحة السلام هذه، تشرق الشمس بسعادة، في اليوم الذي تجتاز فيه فيتنام معاناة طويلة، تنبض ملايين القلوب بفرح مع قلوب البشرية" (ساحة السلام). إن التكامل "بإيقاع سعيد" يعني التكامل بعقلية استباقية، ثابتة، ومتفائلة. والتكامل العميق يعني "مواكبة" الإنسانية، عند تجاوز العوائق، وتجاوز خارطة الطريق.

................................................................

(1) نجوين هوو تاي، قصص غير معروفة عن تحرير سايجون في 30 أبريل 1975، دار لاو دونج للنشر، هانوي، 2013، ص 128، 129.

(2) نجوين هوو تاي، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 130.

(3) مملكة ترينه كونغ سون، دار ثوان هوا للنشر، مركز اللغة والثقافة الشرقية والغربية، 2002، ص 518، 519.

نجوين هوان

مصدر