منذ القدم، حملت مسقط رأس كل شخص اسم قريته أو بلدته طوال حياته. فهي ليست مجرد هوية أو عنوان أو صندوق بريد، بل تحمل أيضًا حب الوطن، المكان الذي وُلد ونشأ فيه؛ المكان الذي يعود إليه بعد الفرار من الحرب، أو العمل في أماكن بعيدة، أو حتى بعد شيخوخته، يعود إلى القرية... بالنسبة للكثيرين، القرية أهم من أي شيء آخر في رحلة حياتهم.
اسم القرية وأصولها الثقافية والدينية
الوطن في كل إنسان شعورٌ مقدسٌ وعميق، حيث تجتمع فيه كل الذكريات، بما فيها ذكريات الطفولة. كما أن اسم القرية أو البلدية هو المكان الذي تُحفظ فيه الذكريات التاريخية والثقافة والهوية المحلية، وهو الرابط الذي يربط الناس بوطنهم. وبسبب تقلبات الظروف التاريخية في كل حقبة وكل نظام، اضطرت الأجهزة الإدارية إلى إعادة ترتيب نفسها مرارًا وتكرارًا، مما أدى إلى فقدان العديد من القرى والبلديات والشوارع والأحياء أسماءها.
انفصلت ودمجت العديد من القرى والبلديات والأحياء والبلدات عدة مرات، وفقدت أو غيرت أسماءها، ولكن لا تزال العديد من القرى والبلديات تحتفظ بأسمائها القديمة منذ تأسيس أسلافنا للبلاد حتى الآن. قرى قديمة مثل بينه آن، مقاطعة توي فونغ؛ شوان آن، شوان هوي، شوان كوانغ، هوا ثوان... مقاطعة باك بينه؛ دوك ثانغ، دوك نغيا، لاك داو... فان ثيت والعديد من المناطق الأخرى في المقاطعة. بناءً على مهنة القرويين، فإن ثقافة ومعتقدات القرية لها خصائصها الخاصة. عندما يتخصص السكان هناك في الزراعة أو يكونون في الغالب مزارعين، فإن معتقدات تلك القرى غالبًا ما يكون لها منازل مشتركة ومعابد وأضرحة مرتبطة بالطقوس المناسبة.
غالبًا ما تؤمن القرى القديمة (أو أجزاء من القرى) التي يعمل سكانها في البحر بعبادة الحيتان، وتقيم فيها منظومة من الأضرحة والمعابد ذات الطقوس المرتبطة بفترة زمنية محددة. القرى الساحلية من توي فونغ، وباك بينه، وفان ثيت، ولا جي، وأعمقها من هذا النوع هي قرى منطقة جزيرة فو كوي.
كان لشعب تشام القديم أيضًا نظام أسماء قرى حُفظ لقرون، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافة القرية ومعتقداتها الدينية. على سبيل المثال، قرى لاك تري (بالي كاويت)، وتوي تينه (بالي بلوم)، وبينه دوك (بالي غاوك)، وتينه مي (بالي كانان)... هي قرى تشام قديمة ذات ديانة براهمانية.
قرى مثل: بينه مينه (بالي آيا ماميه)، وبينه ثانغ (بالي بانات)، وبينه هوا (بالي ديك)، وكانه دين (بالي تشاكاك)، وتشاو هانه (بالي كارايه)... هي قرى تشام عريقة تتبع ديانة باني. في الماضي، عندما كنت أعمل في قرى تشام، كنت أسمع كبار السن يتحدثون فيما بينهم باستخدام اسم القرية القديم بلغة تشام بدلاً من استخدام الاسم الجديد. ولا يزال الأمر كذلك حتى اليوم، لأن اسم القرية القديم بالنسبة لهم سهل التذكر والنطق بلغتهم الأم. في كل مرة يُذكر اسم القرية القديم، يشعر المرء وكأنه يرى الأب والأم والأجداد والاحتفالات القديمة.
عند سؤال بعض الشيوخ عن سبب تسمية القرى باللغة الفيتنامية (كينه) ومتى بدأت، لا يعرف الكثيرون أو يتذكرون. يعتقد البعض أن قرى تشام قد أُعيدت تسميتها في نفس وقت تسمية العشائر في عهد أمراء نجوين لتسهيل تسجيل الأراضي والضرائب وغيرها. مع ذلك، في خطب الجنازات التي يلقيها كبار الشخصيات من كلا الديانتين عند أداء الطقوس، يذكر معظمهم اسم القرية القديم، لأنهم يخشون ألا يعرفوا الاسم الجديد ويعودوا. بالنسبة لجزء من شعب تشام، لا يُذكر اسم القرية الجديد إلا في الوثائق الإدارية أو أوراق العقارات أو العناوين البريدية .
لا تفقد اسم قريتك بعد الاندماج.
لدى اللجنة الشعبية الإقليمية حاليًا خطة رئيسية لترتيب الوحدات الإدارية على مستوى المقاطعات والبلديات للفترة 2023-2025، مع رؤية حتى عام 2030. تتمثل السياسة في دمج الوحدات الإدارية في بعض المقاطعات مثل باك بينه، وهام ثوان باك، وهام تان، ومدينة فان ثيت، ومدينة لا جي. من الناحية الاجتماعية والاقتصادية، يعني الدمج فتح مساحة تنمية جديدة، مناسبة للاحتياجات العملية للمقاطعة وكل منطقة. يكتسب الدمج في بعض المناطق إجماعًا تدريجيًا بين الناس، على الرغم من وجود أسماء على وشك العودة إلى الذاكرة عند دمج القرى والأحياء وتسمية قرى وأحياء جديدة.
من منظور ثقافي، تُعد إعادة ترتيب الوحدات الإدارية سياسةً رئيسيةً للمقاطعة لتبسيط الجهاز. ومع ذلك، فإن تسمية القرى والبلديات والشوارع والأحياء ليست مشكلةً بسيطة؛ لأن الأسماء المألوفة راسخةٌ بعمق في أذهان الناس منذ الولادة، وليس فقط الأسماء الإدارية. كانت هناك العديد من الأماكن التي وُلدت فيها أسماء جديدة جامدة وقسرية وغير مألوفة بعد الاندماج، مما جعل الناس يشعرون بالارتباك وحتى الإحباط. لأنه في دلالة الريف، هناك أجيال من التقاليد الثقافية المتبلورة في أسماء الأراضي والقرى؛ العادات والتقاليد والسلوكيات وعلم النفس والمعتقدات الدينية الفريدة لسكان كل منطقة. من الصعب قبول اسم جديد لا يرتبط بثقافة ومعتقدات القرى القديمة لأجيال عديدة.
كذلك، فيما يتعلق بالاندماج وتغيير الاسم قبل 250 عامًا، كتب السيد لي كوي دون في كتابه "فو بيان تاب لوك" عام 1776، أنه عندما جنّد اللورد نجوين أفرادًا لفريق باك هاي، بالإضافة إلى أفراد من بلدية آن فينه في جزيرة كو لاو ري، جنّد فقط أفرادًا من قرية تو تشينه، أو حكومة بينه ثوان، أو بلدية كانه دونغ (كوانغ بينه). حاليًا، لا يزال المكانان المذكوران أعلاه يحملان أسماء القرى والبلديات الأصلية. أما بالنسبة لقرية تو تشينه (تو تشينه) في بينه ثوان، فلا يمكن العثور على اسمها في الحقل أو في الوثائق أو الأوراق.
في مقال للصحفي فان كوي نُشر في صحيفة ثان تشونغ، سايغون، العدد 94 (12 و13 مايو 1929)، ذُكر أن قرية تشام تُدعى كانغ رانغ قرب البحر (مقاطعة توي فونغ) كانت متخصصة في صيد الأسماك، لكن هذه المهنة أصبحت الآن في أيدي الأناميين. وهكذا، إذا حسبنا من عام وصول فان كوي إلى عام 1929، فالحقيقة أنه لم يمضِ سوى 95 عامًا، لكن قرية تشام بأكملها، التي كانت تمارس الصيد لأجيال، فقدت اسمها وموقعها ومهنتها. بفضل المقال، نعلم أن هذه هي آخر قرية تشام تعمل في البحر في بينه ثوان وفي فيتنام.
باختصار، اسم القرية العريق يحمل بصمة التاريخ لأجيال، وهو فخرٌ لكل من وُلد وترعرع فيها، ويربط الحاضر بالماضي. يجب أن يكون للاسم الجديد معنى عميق، وأن يكون مصدر فخرٍ للناس، وأن يكون قادرًا على ربط المشاعر، والحفاظ على تقاليد الأجداد، وإلهام المجتمع، لأجيال اليوم والقادمة.
مصدر
تعليق (0)