جمال منزل تو لونغ الجماعي

كان أسلافنا يؤمنون بأن "للأرض إلهًا محليًا، وللأنهار آلهة نهرية، ولكل منطقة إلهها الوصي". بناءً على هذه الفكرة، بعد تأسيس مجتمع القرية، اهتمت كل قرية ببناء بيت جماعي. وفي هذا السياق الاجتماعي، وُلد بيت تو لونغ الجماعي أيضًا.

يعتبر المنزل المشترك مثير للإعجاب من الناحية المعمارية.

سُمي منزل تو لونغ الجماعي نسبةً لقرية تو لونغ القديمة. في البداية، بُني المنزل الجماعي بالقش البسيط والأوراق، ثم رُمم تدريجيًا على مدى العقود التالية ليصبح أكثر فخامةً وجلالًا. ومثل المنازل الجماعية الأخرى في بينه ثوان ، بُني منزل تو لونغ الجماعي بمساهمات جميع مسؤولي القرية وسكانها. في عامي 1995 و1996، ومن خلال مسح ومقارنة الهيكل المعماري وتقنيات البناء والفنون الزخرفية والآثار القديمة المتبقية في المنزل الجماعي ودراسة أنساب بعض العشائر العريقة في القرية، حدد المتحف ودائرة الثقافة والإعلام في بينه ثوان تاريخ بناء منزل تو لونغ الجماعي في حوالي بداية القرن التاسع عشر.

يقع المنزل الجماعي حاليًا في حي دوك لونغ، على بُعد حوالي 1.5 كيلومتر جنوب غرب مركز مدينة فان ثيت. ووفقًا للسيد نجوين هو تو، رئيس مجلس إدارة منزل تو لونغ الجماعي، كانت تو لونغ عند تأسيسها من القرى ذات الموقع المثالي، والملائمة لممارسة الأعمال والسكن، وسرعان ما شهدت اقتصادًا مستقرًا في فان ثيت. ولا يزال منزل تو لونغ الجماعي يحتفظ بلوحة أفقية قديمة محفورة بأحرف صينية تصف بوضوح جغرافية القرية ومناظرها الطبيعية.

لا يزال منزل تو لونغ الجماعي يحتفظ ببلاط الين واليانغ القديم وطوب بات ترانج سليمًا.

كان المجمع المعماري لبيت تو لونغ الجماعي عند بنائه ضخمًا وعظيمًا، بما في ذلك بيت العبادة الجماعي، والقاعة الأمامية، وبوابة تام كوان، والحاجز، وغرفة عبادة الأسلاف، وبيت فو كا، وبيت الجماعة، والمطبخ، والبوابة الخلفية، والجدار المحيط. نتيجةً لعوامل الزمن، والبيئة الطبيعية، والحرب، وإهمال الإنسان، هُدمت العديد من الأجزاء المعمارية المهمة ودُمّرت تمامًا، مثل بيت فو كا، وبوابة تام كوان، والجدار، والحاجز. بالمقارنة مع الآثار القديمة في بينه ثوان، يتميز بيت تو لونغ الجماعي بهيكله المعماري الفريد، حيث يجمع بين شكلين معماريين شعبيين محليين نموذجيين، وهما عمارة "الأعمدة الأربعة" و"الأسقف متعددة الطبقات". ويلعب الخشب والطوب دورًا هامًا في هذا الهيكل المعماري. الخشب هو المادة الرئيسية لإنشاء الإطار الرابط لكل سقف منزل مشترك، يليه الملاط الممزوج بالخبرة الشعبية من الجير والأصداف والرمل والدبس والراتنج... ليكون بمثابة مادة لاصقة لبناء جدران صلبة وأسقف منازل مشتركة قديمة مهيبة. لا تزال مواد التسقيف والأرضيات محفوظة، وهي بلاط يين يانغ القديم وطوب بات ترانج الذي كان يستخدم بشكل شائع في الأعمال المعمارية الشعبية في ذلك الوقت في المنطقة. مئات التفاصيل الخشبية كلها من الخشب الثمين (كام زي، كام لين) الذي يمكنه تحمل النمل الأبيض، وجميعها منحوتة بعناية وحواف وتشكيل أنيق من قبل الحرفيين القدماء، مجمعة معًا بإحكام مثل كتل خشبية دقيقة وفقًا للطرق اليدوية والخبرة الشعبية، مما يخلق إطارات متوازنة ومتينة لدعم أسقف المنازل المشتركة الثقيلة إلى حد ما أعلاه.

يأتي الناس إلى حفل الخميس لتذكر فضائل أسلافهم والصلاة من أجل السلام الوطني والازدهار.

المؤسسات الثقافية للمجتمعات القروية

حظي بيت تو لونغ الجماعي، وغيره من بيوت المجتمع الكبيرة في بينه ثوان، باعتراف وحماية ملوك سلالة نجوين، باعتبارهم مؤسسات ثقافية لمجتمع القرية، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة الروحية ومعتقدات الشعب. ولا يزال البيت الجماعي يحتفظ حاليًا بعشرة مراسيم ملكية صادرة عن ملوك سلالة نجوين.

بالإضافة إلى ذلك، لا يزال المنزل الجماعي يحتفظ بجرسين برونزيين يعود تاريخهما إلى أواخر القرن التاسع عشر. يلعب كلا الجرسين دورًا هامًا في الموسيقى الاحتفالية السنوية للمنزل الجماعي. ستة مذابح تنانين، وأربع طاولات بخور، وثلاث لوحات، وطاولتان. هذه قطع أثرية مُجمّعة من خشب ثمين، منحوتة ومُزخرفة بإتقان ودقة. لهذه القطع الأثرية وظيفة مهمة في ترتيب العبادة الداخلي. عشرون لوحًا أفقيًا مطليًا بالورنيش وست عشرة جملة متوازية، جميعها منحوتة بأحرف صينية قديمة على خشب جيد. لكل لوح حجم مختلف، وبعضها مزين بنقوش مخرمة على حواف صور تنين وزهور أنيقة. يُمجد المحتوى قوة الآلهة، وينقل إلى الأجيال القادمة فضائل الأجداد والأسلاف العظيمة، مُعلّمًا الجيل القادم عادات وتقاليد الأمة.

يُنظّم البيت المشترك سنويًا مهرجانين رئيسيين (مهرجان الربيع في الحادي عشر والثاني عشر من الشهر القمري الثاني، ومهرجان الخريف في السادس عشر والسابع عشر من الشهر القمري الثامن) لشكر روح حماية القرية، والأجداد والأجداد. تُتيح هذه المناسبة للجميع فرصةً للعودة إلى جذورهم، ومراجعة التقاليد، وتوطيد العلاقة بين القرية والجيران، والتذكير بأسلوب حياة صحيّ ومفيد.

مصدر