السمات الفريدة لوشاح بيو الشعبي التايلاندي

بالنسبة للشعب التايلاندي، لا يُعد وشاح بيو مجرد قطعة يومية، بل رمزًا للحب والإبداع والهوية الثقافية. في كل إبرة وخيط، يبدو وشاح بيو وكأنه يحمل مشاعر شعب ثانه هوا التايلاندي.

تعاونية نسيج الديباج بن، قرية لين سون، بلدية شوان تشينه.

يعيش التايلانديون غالبًا في جبال شاهقة ذات مناخ قاسٍ. في كل مرة يذهبون فيها إلى الحقول للعمل أو ينزلون إلى الجداول لصيد السمك، ابتكروا طريقةً للفّ القماش حول رؤوسهم لحمايتهم من الندى والرياح في الطقس البارد... ومع مرور الوقت، وبفضل إبداع النساء، أصبح الحجاب يُطرّز بإتقان أكبر، مُضفيًا عليه سماتٍ فريدة. ولذلك، لا يقتصر دور الوشاح على حماية الصحة فحسب، بل يُعدّ أيضًا جزءًا من الزيّ الذي يُضفي جمالًا على المرأة التايلاندية. ولذلك، غالبًا ما تُنسج النساء الأوشحة وتُطرّزنها بأنفسهن وفقًا لرغباتهن بأنماطٍ رائعة، ويُطلقن عليه اسم "وشاح piêu".

اعتمادًا على المنطقة والمحلية، فإن وشاح بيو له الفروق الدقيقة الخاصة به. في سن الستين تقريبًا، لا تزال السيدة كام ثي نغوك في قرية ليان سون، بلدية شوان شينه، تعمل بجد على النول - رفيقها لأكثر من 40 عامًا. يداها متصلبتان، ولكن كل ضربة من المكوك وكل خيط وكل نمط يبدو أنها تمتزج مع أنفاس الجبال والغابات لإنشاء بروكار ملون، يحتوي على روح وهوية المجتمع التايلاندي في بلدية شوان شينه. حاليًا، تشارك هي وأكثر من 30 امرأة في القرية في تعاونية نسج البروكار في قرية بن. في منزل الركائز، يتردد صوت قعقعة من الأنوال المرتبة بالقرب من بعضها البعض، بعضها يغزل الخيط، وبعضها يصبغ الخيط، وبعضها ينسج الأنماط، وكل ذلك يخلق عملية إيقاعية متماسكة.

تجولت السيدة نغوك بحرصٍ شديدٍ وشاركت قائلةً: "لوشاح بيو معنىً خاصًا في حياة التايلانديين. فهو ليس مجرد زينةٍ جميلةٍ للنساء، بل هو أيضًا رمزٌ للحب. في الماضي، كانت كل فتاةٍ عند بلوغها تُطرّز وشاح بيو يدويًا لتهديه لمن تحب. ومنذ ذلك الحين، أصبح وشاح بيو رمزًا للحب بين الزوجين."

كثيراً ما يردد التايلانديون من أصول عرقية مختلفة في بلدية شوان تشينه: "الفتيات يتقنّ النسج، والفتيان يتقنّون نسج الشباك" للدلالة على معايير النضج. في الحياة اليومية، من سن الثامنة إلى التاسعة، تتعلم الفتيات من جداتهن وأمهاتهن غزل الخيوط وصباغة الأقمشة والتطريز لصنع أقمشة مطرزة رائعة. وهذا أيضاً أحد المعايير المهمة لتقييم براعة الفتيات التايلانديات واجتهادهن. لذا، يُعدّ وشاح "بيو" منتجاً يعكس الهوية الثقافية الوطنية. ونظراً لقيمته الجمالية، يُعدّ وشاح "بيو" قطعة أساسية للفتيات التايلانديات عند الخروج وحضور المهرجانات والمشاركة في رقصة "شوي" ورقصة الخيزران... إلى جانب التنانير وقمصان "كوم" والأحزمة، يُسهم وشاح "بيو" في إضفاء جمال وتميز على الأزياء التقليدية للشعب التايلاندي في ثانه هوا.

قالت السيدة في ثي لوين، رئيسة تعاونية نسج الديباج في قرية بن، قرية ليان سون: "تستخدم النساء التايلانديات أوشحة بيو يوميًا. وفي أوقات فراغهن، تُطرّز نساء القرية أوشحة بيو الملونة بأنماط مميزة للثقافة التايلاندية العرقية. وللحفاظ على هذه المهنة التقليدية، نشارك نحن النساء في النوادي والتعاونيات للحفاظ على الثقافة التايلاندية العرقية."

عادةً ما يكون وشاح "بيو" لدى النساء التايلانديات في ثانه هوا بطول ذراع شخص بالغ، كما أن نقوشه الزخرفية أغمق لونًا من وشاح "بيو" لدى التايلانديين في المنطقة الشمالية الغربية. غالبًا ما تُطرز هذه النقوش بزخارف مربعة أو مستطيلة، وتقع على طرفي الوشاح. تُمزج الألوان التي تُشكل نقوشًا فريدة على وشاح "بيو" بمهارة، من بينها خضرة الجبال والغابات، وصفراء حقول الأرز الناضجة، وحمراء وبيضاء الزهور والعشب... كل نقش على الوشاح يُجسد مشاعر النساء التايلانديات، مُعبرًا عن حبهن للطبيعة وقراهن. لذلك، وحسب الظروف، يُمكنهن ارتداء أوشحة "بيو" بألوان ونقوش مُختلفة. أحيانًا يرتدين أوشحة بألوان زاهية، وأحيانًا بألوان داكنة تُخفي الحزن والمشقة والتعب. يبدو أن جميع الأفراح والأحزان والسعادة والمعاناة مُعبر عنها بوضوح على كل خط تطريز في كل وشاح "بيو".

في عصرنا الحديث، لم يعد وشاح "بيو" حكرًا على القرى، بل أصبح منتجًا ثقافيًا فريدًا، يظهر في برامج المهرجانات والعروض الفنية، بل ويختاره الكثير من السياح كتذكار. قصة وشاح "بيو" أشبه بتيار ثقافي متواصل، يُزيّن النساء بجمالٍ متألقٍ وأنيقٍ ونبيل. لذلك، تُقدّر النساء التايلانديات وشاح "بيو" دائمًا، ويحافظن عليه، ويُعلّمنه لأبنائهن وأحفادهن.

ها هونغ (المصدر: باوثانهوا))

المصدر: https://svhttdl.thanhhoa.gov.vn/van-hoa/net-doc-dao-tren-chiec-khan-pieu-cua-nguoi-thai-1009972