عادة فريدة من نوعها تتمثل في الصلاة من أجل السوترا وحمل الماء في مهرجان بونج دين

بما يحمله من قيم عميقة وبصمة مميزة لسكان دلتا النهر الأحمر، فقد تم الاعتراف بالمهرجان التقليدي لبلدة بونغ دين، تان لاب (فو ثو)، كتراث ثقافي وطني غير مادي. وعلى وجه الخصوص، تتميز عادة الصلاة من أجل السوترا، وحمل الماء، وحمل المحفات في هذا المهرجان بخصائص فريدة، تُعدّ من أبرز سماته.

موكب محفة الإلهة الأم في مهرجان بونج ديين.

تقول الأسطورة إنه في عهد الملك هونغ، كان الملك تينه بو لونغ هاو والملك تاب بو ثوي ثان جنرالين موهوبين وشجاعين، استشهدا في معركة على النهر الأحمر وهما في العشرين من عمرهما. أُعجب سكان قرية بونغ دين بروح الجنرالين الشابين، فعبدوهما كإلهين حاميين للقرية، وبنوا لهما بيتًا جماعيًا. بيت بونغ دين الجماعي هو الآن المكان المُخصص لعبادة هذين الإلهين.

وفقًا للأسطورة، في بداية القرن الأول، في بونغ دين ترانج القديمة، الآن بلدية تان لاب، مقاطعة فو ثو، كان هناك زوجان يُدعيان دو هونغ ولي ثي أنجبا ابنة تُدعى كيو هوا، التي كانت موهوبة للغاية وجميلة ولديها روح عظيمة. في ذلك الوقت، نهب حاكم مقاطعة جياو تشي الجشع والقاسي، تو دينه، وقتل العديد من الأبرياء. عندما سمع بجمال كيو هوا، اعتقل وقتل دو هونغ من أجل الخضوع لكيو هوا لكنه فشل. كرهًا للعدو، جند كيو هوا الآلاف من الرجال الصالحين لاتباع الأخوات ترونغ والجنرال بات نان لرفع راية الانتفاضة، وصد الغزاة من الشمال. في معركة شرسة في مقاطعة لام ثاو، بعد أن حاصرها العدو، ألقت كيو هوا بنفسها في النهر الأحمر، مصممة على عدم الوقوع في أيدي العدو. تبع جثمانها النهر إلى قرية هونغ دين، المعروفة الآن باسم بلدية فيت هونغ (فو ثو)، ثم جرفته الأمواج إلى الشاطئ. تعرف القرويون على جثمان تشي هوا فدفنوها، وبنوا ضريحًا على ضفة النهر، وأنشأوا معبدًا لتقديسها في مسقط رأسها بونغ دين.

بالإضافة إلى بناء المنازل والمعابد الجماعية، يقيم سكان قرية بونغ دين منذ العصور القديمة مهرجانات كل عام في الفترة من 13 إلى 15 من الشهر القمري الثالث، لإحياء ذكرى فضائل القائدة كيو هوا وآلهة القرية الوصية الذين قاتلوا العدو وحموا وطنهم. يتضمن المهرجان التقليدي العديد من الطقوس التقليدية والفريدة مثل: مراسم طلب الصلوات وحمل الماء؛ ومراسم عبادة ها با على النهر؛ ومراسم الترحيب بوعاء البخور؛ وموكب محفة الإلهة الأم... حيث تُعد عادة طلب الصلوات وحمل الماء وموكب محفة الإلهة الأم طقوسًا روحية مهمة تجذب عددًا كبيرًا من الناس للمشاركة.

تُقام طقوس الصلاة من أجل السوترا وحمل الماء في يوم افتتاح المهرجان. في البيت الجماعي ومعبد بونغ دين، يحمل رئيس مبخرة البخور والمصلي المتدين وعاء البخور من القصر المحرم ويضعانه على المحفة. في ساعة تاي بالضبط، ينطلق موكب الماء من موقع الآثار في البيت الجماعي ومعبد بونغ دين، مع قرع الطبول والأعلام، ويتجه إلى رصيف النهر الأحمر. يقود الموكب الأعلام المقدسة والطبول والأجراس، وآلة ثمانية الأصوات، وآلة ثمانية الكنوز، والهلبرد، ومحفة بوذا، ومحفة الأرجوحة، وآلات الطقوس الذكورية والأنثوية، ومحفة التنين، ومحفة ثمانية الأعمدة، والمحفة الخلفية، ويتبعهم القرويون. عند الوصول إلى النهر الأحمر، كانت قوارب الخيزران تُستخدم في الماضي، أما الآن، فتُستخدم القوارب والعبارات لنقل أساتذة الزن وممثلي الموكب إلى منتصف ملتقى النهر الأحمر حيث تكون المياه صافية ونظيفة، لأداء طقوس ترديد السوترا، ودعوة بوذا، وعبادة إله الماء، الأم المقدسة، والدعاء من أجل المطر والرياح والأشجار الطيبة، وطلب الماء المقدس في جرتين كبيرتين لحمله إلى المنزل المشترك والمعبد. عند الظهر، يستدير الموكب ويرسو عند النهر الأحمر، حاملاً الماء المقدس إلى المنزل المشترك والمعبد... يُعبد هذا الماء المقدس في المنزل المشترك والمعبد بونغ دين. على مدار العام، وفي أيام الأعياد، وأيام اكتمال القمر، واليوم الأول من الشهر القمري، غالبًا ما يذهب زعماء العشائر والقرويون إلى المنزل المشترك والمعبد لحرق البخور وطلب بعض الماء المقدس لجلب الحظ والثروة لعشيرتهم وعائلاتهم.

يتجه الموكب إلى ملتقى النهر الأحمر لأداء طقوس الصلاة من أجل السوترا وحمل المياه إلى البيت المشترك والمعبد.

بالإضافة إلى موكب المياه، يتميز مهرجان بونغ دين أيضًا بموكب مِحْمَاة ماو (مِحْمَاةُ القائدةِ كيو هوا) من المعبد إلى ضريحها في قرية هونغ دين، بلدية فيت هونغ. في يوم المهرجان الرئيسي، يزخر موكب مِحْمَاة ماو بألوانٍ زاهية، حيثُ تُزيّنه أعلام المهرجان، وتُدوّي فيه الطبول والأجراس، بالإضافة إلى الكنوز الثمانية المهيبة، وكأنها تُعيد إحياء الحملة العسكرية القديمة للقائدة كيو هوا.

قالت السيدة دانج ثي هوين، قرية تان دي، بلدية تان لاب، التي لعبت ذات مرة دور العابدة القوية ورئيسة محفة الأم في مهرجان بونغ دين: "يضم الموكب مئات الرجال الأقوياء والأصحاء المختارين من العائلات الفاضلة. يبلغ طول مسار الموكب حوالي 5 كم، لذلك أثناء الموكب، سيتوقف محفة الأم في معبد أو باغودا في القرية. هنا، يستمتع الرجال وحاملو المحفة بالوليمة التي يقدمها القرويون للاحتفال بإنجازاتهم. بعد ذلك، يواصل الموكب رحلته إلى الضريح، وغالبًا ما يدور محفة الأم، مما يرمز إلى فرحة القديسين والآلهة. بعد مراسم الشكر في الضريح، سيعود الموكب إلى منزل بونغ دين الجماعي وموقع الآثار المعبدية. إن رحلة حمل محفة الأم شاقة وصعبة، لكن القرويين ما زالوا يشاركون بشغف متمنين أن تباركهم الأم المقدسة بالحظ السعيد والتوفيق في العام.

على الرغم من تقلبات التاريخ والوقت، لا يزال مهرجان بونج ديين التقليدي اليوم محتفظًا بقيمه الثقافية الجيدة وعاداته وطقوسه القديمة الفريدة المشبعة بهوية سكان دلتا النهر الأحمر.

السيد تران فان تام، رئيس اللجنة الشعبية لبلدية تان لاب (فو ثو)

إن انضمام مهرجان بونغ دين التقليدي إلى قائمة التراث الثقافي غير المادي الوطني يُعدّ شرفًا عظيمًا، ولكنه يتطلب أيضًا مسؤولية أكبر من لجنة الحزب والحكومة وشعب تان لاب في الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية للمهرجان وصونها. إلى جانب العمل التثقيفي ، وتوعية الناس بقيمة المهرجان، ستعزز المنطقة العمل الإداري، وتوجيه تنظيم المهرجان نحو تشجيع ترميم الأنشطة الثقافية والعادات والطقوس التقليدية لأسلافنا والحفاظ عليها والترويج لها.

السيد نجوين سونغ توان، نائب مجلس إدارة الآثار، نائب مجلس تنظيم مهرجان بونغ دين التقليدي

يتطلب مهرجان بونغ دين التقليدي سنويًا حشد ما يقرب من 400-500 شخص للمشاركة في الطقوس والاحتفالات التقليدية. لذلك، قبل بضعة أشهر من المهرجان، نعقد اجتماعًا ونوزع المهام على الأعضاء ونخصص القوات لكل قرية ونجوع. ومن السمات الثقافية الجميلة لقرية تان لاب أنه منذ العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر، شارك الناس من جميع قرى البلدية ودعموا بحماس، حيث ساهم بعضهم بالعمل والبعض الآخر بالمال، واتحدوا وشجعوا بعضهم البعض على المشاركة في إعداد المهرجان وتنظيمه وتقديمه لضمان الجدية والإثارة. وباعتبارنا معترفًا به كتراث ثقافي وطني غير مادي، فإننا أكثر حماسًا وفخرًا وعزمًا على الحفاظ على القيم الثقافية الفريدة لمهرجان مدينتنا.

السيد نجوين فان هان، قرية بونج دين نام، بلدة تان لاب

أبلغ من العمر 86 عامًا هذا العام. اختيرتُ لحمل محفّة في الموكب وأنا في الثالثة عشرة من عمري فقط. شهدتُ بنفسي مهرجانات بونغ دين القديمة التي لا تزال تُقام بانتظام رغم عرقلة الحكومة الإقطاعية والغزاة ومنعهم لها. بالنسبة لي ولكلّ سكان تان لاب، لا يُعدّ مهرجان مسقط الرأس فرصةً للتعبير عن امتناننا العميق لأسلافنا الذين حاربوا العدوّ لحماية الوطن فحسب، بل له أيضًا معنىً وقيمة روحية خاصة جدًا. آملُ حقًا أن يُحفظ مهرجان مسقط الرأس ويُخلّد للأجيال القادمة.

كوينه لو

مصدر