تم بناء عاصمة هوا لو في نينه بينه على أساس مركز حضري خلال فترة الهيمنة الشمالية.

على شريط الأرض المنحني على شكل حرف S، مع السماء والبحر والجزر، يتجلى ظل الأم، وشخصية الأب في الأساطير، ويروي تاريخ نشأة القرى، والتجمعات السكانية، ثم المدن القديمة. أما العاصمة هوا لو (نينه بينه)، فهي بمثابة معلم بارز في مسيرة بناء وتوسعة دولة الشعب الفيتنامي.

آثار مادية لعاصمة هوا لو

تمتلئ أرض هوا لو بآثار التاريخ البشري وتاريخ الأمة الفيتنامية، وخاصة في القرن العاشر، حيث لعب هذا المكان دور عاصمة دولة داي كو فييت، مع ثقافة العاصمة التي لا تزال تتردد حتى يومنا هذا.

أُجريت العديد من مشاريع البحث العلمي حول العاصمة هوا لو، ولكن بعد كل مشروع بحثي، تُطرح أسئلة جوهرية، مثل: ما هي الأسس التي بُنيت عليها العاصمة هوا لو؟ وكيف كانت مساحة العاصمة ونطاقها؟

كيف كان التخطيط المعماري للمدينة الإمبراطورية، والمدينة المحرمة، وسكانها الحضريين في سياق البيئة الطبيعية والمجتمع في القرن العاشر هنا؟ إلى جانب الأساطير والخرافات، وآثار الأقدام التي تسير للخلف على سقف الكهف... لا تزال هناك حاجة إلى فك رموزها، وكشف التاريخ.

الحفريات الأثرية في موقع الآثار التاريخية والثقافية في العاصمة القديمة هوا لو ( نينه بينه ).

بفضل ما تم البحث عنه وفك شفرته، وما تم الكشف عنه عن قلعة هوا لو من خلال البحث الأثري والبحث متعدد التخصصات، فإنه يظهر أن ما هو مسجل في كتب التاريخ القديمة هو صحيح، وما لم يقترب منه مؤرخو الماضي بعد هو الحقيقة المتأصلة في التاريخ والأسئلة الكبيرة التي يتم طرحها مما يجعل أرض هوا لو المقدسة أكثر جاذبية.

منذ الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، بدأ علماء الآثار إجراء أبحاث حول العاصمة هوا لو.

وقد كشفت الاكتشافات الأثرية تحت الأرض عن العديد من آثار الجدران ذات الأساسات الخشبية والطوب الصلب للغاية، بما في ذلك الطوب المطبوع عليه عبارة "Dai Viet Quoc Quan Thanh Chuyen" (طوب لبناء قلعة داي فيت).

كشفت أعمال التنقيب الأخيرة (2021) في المنطقة الواقعة بين معبدي الأباطرة السابقين والأجداد (معبد الملك دينه تيان هوانغ ومعبد الملك لي داي هانه) عن المزيد من أساسات قصور مختلفة، وحدائق، ومناظر طبيعية مصغرة، وبحيرات، وأنظمة تصريف، وممرات بين القصور. وعلى وجه الخصوص، تم اكتشاف المزيد من المواد المعمارية وهياكل أساسات الأعمال المعمارية التي تعود إلى ما قبل عهد أسرتي دينه - تيان لي، من القرنين الأول والثاني إلى القرنين السابع والتاسع الميلاديين.

ساهمت الاكتشافات الأثرية تحت الأرض على مر السنين في توضيح مظهر العاصمة هوا لو: قلعة متينة، مع العديد من الهياكل الضخمة والقصور والأجنحة المزخرفة بشكل متقن والتي تحمل الطراز الفني المميز لأسرتي دينه وتيان لي.

الخطوة الأولى تسمح لنا بتخيل مخطط نظام القصر من المدينة المحرمة إلى المدينة الإمبراطورية، ومنطقة المعيشة الدينية في الفضاء الذي خططت له أسرة دينه بذكاء، حيث بنت أسوارًا مغلقة تربط بين السلاسل الجبلية والجبال المعزولة لإنشاء عاصمة بمظهر وادٍ كبير محاط بالجبال والأسوار الاصطناعية، على الضفة اليمنى لنهر هوانغ لونغ.

ويظهر هذا أيضًا أنه عندما قامت أسرة دينه ببناء العاصمة هنا في بيئة لم تكن نقية تمامًا، كان من الممكن أن يكون هذا المكان مركزًا حضريًا أو حتى مقرًا لمنطقة تحت السيطرة الشمالية.

لمحة عن العاصمة القديمة. تصوير: ثانه بينه

كما تبين من خلال نتائج البحوث الأثرية البيئية أن هذه القلعة تتمتع أيضًا بعنصر حضري ساحلي قوي (يمتد رمح واحد إلى البحر الشرقي)، وفي ذلك الوقت كانت أمواج البحر لا تزال تداعب سفح جبل نون نوك، وحتى عهد أسرة لي كان هناك ميناء داي آك - داي آن البحري بجوار هذا الجبل، أو قبل ذلك كان هناك أيضًا ميناء "جيان خاو" البحري المجاور، حيث قامت القوة المحتلة الشمالية ببناء رصيف لنقل المنتجات والمعادن المستغلة من أحواض نهري بوي وهوانغ لونغ.

وهكذا، كانت قلعة هوا لو، الواقعة على يمين نهر هوانغ لونغ آنذاك، تقع أيضًا بالقرب من ملتقى مياه النهر العذبة ومياه البحر المالحة. وسرعان ما أدرك الناس أهمية هذا الملتقى في الاستقرار واستغلال مصدر غني بالمنتجات المائية، كونه نقطةً ملائمةً وسهلةً للوصول إلى البحر سواءً أكان ذلك صعودًا أم هبوطًا.

علاوة على ذلك، تم اكتشاف العديد من الآثار المادية في بعض المواقع في أحواض نهر هوانغ لونغ ونهر لانج ونهر بوي وعلى طول نهر داي، مما يدل على أن العاصمة هوا لو لم تقتصر فقط على الجدران الطبيعية (الجبال الحجرية) والاصطناعية، بل كانت أيضًا أحزمة دفاعية مخططة، وقرى ضواحي تطور الزراعة والصناعة الصغيرة والتجارة.

لقد أصبحت منطقة هوا لو، المتصلة داخليًا بحوضي نهري ما ولام، والمتصلة خارجيًا بالمصب الخصيب لنهر نهي، منطقة قاعدة متجاورة غنية بالموارد البشرية والموارد المادية بما يكفي لتحمل المهمة الأساسية المتمثلة في توحيد البلاد.

النهوض لإحياء الثقافة بعد ألف عام من الهيمنة الصينية

يُعد القرن العاشر نقطة تحول بالغة الأهمية في تاريخ فيتنام. إنه قرن محوري، إذ أنهى نهائيًا فترة الهيمنة الصينية التي استمرت ألف عام، وبدأ عصر الاستقلال الوطني طويل الأمد، وشهد انتقالًا من ثقافة العبودية والتبعية لسلالة تانغ في القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر، حيث ازدهرت الثقافة الوطنية على أساس الفولكلور التقليدي، وانتقالًا من "الثقافة الإقليمية" إلى "الثقافة الوطنية"، ومن الحروف الصينية إلى حروف نوم، ومن "الثقافة الشفهية" إلى الثقافة المكتوبة، ومن "الثقافة الفيتنامية-المونغية المشتركة" (culture orale) إلى "الثقافة الفيتنامية المكتوبة" (culture écrite) و"ثقافة المونغ" في بنية حضارة داي فيت الموحدة والمتنوعة.

قرنٌ من التحول الثقافي والحضاري، من السلوكيات وأنماط الحياة الجماعية، قرنٌ من الاستمرارية والانقطاع، من الانهيار وهدم القديم، ومن بناء وتأسيس أساسٍ من مواد ثقافية قديمة وجديدة. هناك أمورٌ غريبةٌ وبدائيةٌ للغاية...

على العكس من ذلك، هناك أمورٌ بالغة الرقي والتحضر - التسامح، والبساطة، والرحمة بين أبناء البلد الواحد، والإعفاء من السخرة، وتسوية ضرائب الأراضي، وسكّ العملة، وفتح الأسواق، وفتح الممرات المائية والطرق، وإنشاء محطات العبارات، وإقامة بيوت الراحة، وبناء الأبراج، وإقامة المعابد، وحرق بلاط السيراميك، وصناعة الخزف، وتنظيم احتفالات أعياد الميلاد، وسباقات القوارب، وتحويل الموسيقى والرقص الشعبيين في البداية إلى مسرح تشيو، وحتى وجود سيرك محترف. من حضارة دونغ سون إلى حضارة داي فيت.

إن "الفضاء المفصلي" لهوا لو - ترونغ تشاو هو عامل جيوسياسي وجيوستراتيجي طبقه دين بو لينه وحوله إلى فضاء اجتماعي مفصلي بين فترة "التوحيد الرسمي" - المبني على حكومة الهيمنة الشمالية "محمية آن نام" - وفترة "التوحيد الحقيقي" - المبني على الدولة القومية.

وتظهر المواد المعمارية في العاصمة القديمة هوا لو أيضًا الهوية الثقافية والروح الوطنية بشكل واضح، ويتجلى ذلك في: الطوب المنقوش بالاسم الوطني داي فيت، والموضوعات الزخرفية التي تختلف عن الموضوعات المماثلة في الصين وكوريا واليابان.

بزخارف متناغمة وجميلة التصميم، وفلسفة عميقة، نجد المربعات (بلاطات مربعة)، والدائرية (زهور لوتس دائرية، وزوج من طيور الفينيق يرقصان لتكوين دوامة)، والديناميكية (طيور، فراشات)، والثابتة (لوتس، أقحوان). وقد تغيّر استقبال بعض زخارف اللوتس والعنقاء من الصين بشكل كامل. وقد أدى استقبال بلاط السقف على شكل أوراق شامبا إلى إضافة قالبين إضافيين على ظهر البلاط.

كل هذا خلق طابعًا وطنيًا واضحًا منذ بداية استقلال البلاد. تتميز أرض هوا لو بعناصر نهرية قوية، وكانت في السابق ملتقى مائيًا (قبل القرن العاشر وبعده) على نهر هوانغ لونغ ذي خصائص "ديناميكية" عالية، وكانت منطقة مفتوحة، ومنطقة تجارية ساحلية، وشبكة اتصالات قوية.

يتصل بالمنطقة الجبلية في الشمال الغربي عبر نهر هوانغ لونغ، ثم نهر بوي ونهر لانج. يتصل أيضًا بالريف الخصيب لنهر دوآي، المجاور جنوب غرب مثلث دلتا الشمالية عبر نهر داي.

تتميز ثقافة أرض هوا لو بطبيعة تبادل قوية، مع الطابع الثقافي لما كان يُعرف بمنطقة كيو جياو، وليس مغلقًا مثل القرى في الوادي أو على الدرجات الطميية القديمة أمام الجبال البعيدة عن النهر.

شخصية أهل هذه المنطقة بسيطة، لكن شجاعة أهل المنطقة الجبلية؛ وحكمة أهل الدلتا ورقتهم ولطفهم؛ وقوة أهل الساحل وكرمهم وجرأة أهله. مرّ أكثر من ألف عام، وما زالت آثار العاصمة القديمة تحمل في أعماق الوطن الأم آثارًا تتنافس مع الزمن.

لكن الروح الثقافية تتطور وتتطور دائمًا في المجتمع هنا، مجتمع من السكان ذوي الخصائص المتناثرة والمتقاربة، مع الطبيعة "الرباعية الجوانب"، مع الصفات الثقافية للمنطقة التي كانت في السابق العاصمة، المدينة الكبرى، إنهم متطورون، ليبراليون، بسطاء، متسامحون، يعملون معًا لبناء مجتمع ديمقراطي وعادل ومتحضر على أساس التراث الثقافي لأسلافهم.

تُسهم العادات الأنيقة للعاصمة القديمة في إثراء روح الثقافة الفيتنامية. ويُعد البحث في تحديد شكل العاصمة القديمة هوا لو وقيمها الثقافية بالغ الأهمية للتخطيط للحفاظ عليها وتحقيق التنمية المستدامة.

المصدر: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html