الابن الغامض: معبد هانغ وقصة بيت الثعبان

سام ماونتن لديه راهب

كان اسم المعلمة ديو ثين الدنيوي لي ثي ثو، المولودة عام ١٨١٨ في تشو لون. عملت خياطةً وهي لا تزال امرأةً علمانية، لذا أُطلق عليها اسم با ثو. وفي منتصف عمرها، أصبحت راهبةً لدى راهبٍ كبير في تشو لون، ينتمي إلى طائفة فان مون زين، واسمها الدارما ديو ثين. بعد ذلك، زارت منطقة تشاو دوك، ثم أقامت في معبد تاي آن في جبل سام لممارسة الشعائر الدينية. ولأنها أرادت العيش في مكانٍ هادئ، ذهبت إلى غرب جبل سام، وبنت كوخًا من الخيزران والأوراق، وعاشت بمفردها في كهفٍ مهجور، مع قلةٍ من الناس الذين كانوا يأتون للتركيز على الممارسة.

ليس واضحًا في أي عام غادرت ديو ثين معبد تاي آن للبحث عن كهف لإنشاء دير. وفقًا للتاريخ، بُني معبد تاي آن على يد حاكمة آن ها، دوان وان (1795-1850)، عام 1847. لذا، لا بد أن العام الذي أنشأت فيه الدير كان بعد هذا التاريخ. أُحضر الراهب البوذي دوان مينه هوين من تاي آن إلى هنا عام 1849، ومن المحتمل أن ديو ثين غادرت الباغودا في ذلك العام.

كانت أول امرأة تُرسَم راهبةً في الجنوب، لكنها اختارت حياةً منعزلةً، مُركِّزة على ممارساتها، مُنعزلةً عن أي أنشطة أخرى. في ذلك الوقت، كانت منطقة جبل سام لا تزال مهجورة. في مقدمة كتاب "جيانج با ثو" (الصادر عام ١٩٦٧)، وصفها الراهب هوي ثين قائلاً: "بالحديث عن مشهد معبد هانغ في الماضي، كان تلًا مُغطّى. كان داخل الكهف عميقًا وباردًا، وخارج باب المعبد كان شديد الظلام والغموض. لذلك، في الفصول الأربعة، كان عدد قليل من الناس يأتون، وفي المهرجانات الثمانية، لم يكن أحد يزور...".

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 1. — معبد هانغ، جبل سام

عن فضائلها، روى جيانغ با ثون : "مارست الزهد لسنوات عديدة. أحيانًا كانت تشعر بالجوع، وأحيانًا بالشبع، وعندما تستريح، كانت تتكئ في كهف حجري. كان الشتاء باردًا، والندى يتساقط، وشمس الصيف حارقة كالجحيم... خلال النهار، كانت تتغطى بستارة من السماء وتتلو مسبحة بوديساتفا، وفي الليل كانت تفرش حصيرة على الأرض وتردد السوترا، مهما كان الأمر صعبًا أو سهلًا"...

تروي أبيات مجموعة المحاضرات التي كتبتها الأجيال اللاحقة قصة رحلة الراهبة إلى الجنة الغربية. تقول الأسطورة إنها تأملت ذات مرة، قرب نهاية حياتها، ستة أيام دون أن تخرج من تأملها وتعود إلى حالتها الطبيعية . خاف تلاميذها من رحيلها. اقترح أحدهم قرع جرس لإيقاظها. بعد استيقاظها، روت قصة ذهابها إلى عالم سماوي لمقابلة إمبراطور اليشم، ثم سألت عن الطريق إلى الجنة الغربية لمقابلة بوذا.

أثارت هذه الأساطير إعجاب السكان المحليين ونشروا قصة المبجل. في عام ١٨٨٥، تبرع السيد نجوين نغوك كانغ والأهالي لإعادة بناء المعبد بسقف من القرميد وأعمدة خشبية ليصبح أكثر اتساعًا. ووفقًا لتاريخ المعبد، توفي المبجل ديو ثين في ١٥ يونيو من عام كي هوي (١٨٩٩)، عن عمر يناهز ٨١ عامًا.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 2. — مذبح القديس ديو ثين

لفترة طويلة بعد وفاة المعلم الجليل، ظل معبد فوك دين بلا رئيس. حتى عام ١٩٣٧، عاد القس ثيتش هوي ثين، الجيل الأربعون من سلالة لام تي، ليشغل منصب رئيس الدير وأعاد بناء المعبد للمرة الثانية.

قصة بيت الثعبان

بحسب التراث الشعبي، في إحدى الليالي، بينما كانت الراهبة تُنشد وتتأمل في كهف، زحف ثعبانان عملاقان، طولهما عشرات الأمتار، وأخرجا لسانيهما من مدخل الكهف. لم تخف الراهبة، بل أنشدت بهدوء وضربت سمكة خشبية. ومنذ ذلك الحين، كانا يأتيان إلى هنا كل ليلة لحماية شعائر الراهبة، ويسترخيان ويستمعان إلى السوترا. أطلقت الراهبة على الثعبان الأخضر اسم "ثانه زا"، وعلى الثعبان الأبيض اسم "باخ زا".

بعد وفاة الراهبة، غادر الثعبانان أيضًا. رُدم كهف الثعبان، ولم يبقَ منه سوى مدخل بطول عشرة أمتار. حاليًا، رمم الرهبان صورة الثعبان الأخضر والثعبان الأبيض والمذبح في كهف كان مُمتلأً ولكنه شديد الظلام والغموض.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 3. — الطريق إلى معبد هانغ

ظلت قصة الثعابين في منطقة جبل سام قائمة حتى ستينيات القرن الماضي. روى الكاتب تو تشاو، في مجلة فو ثونغ (1 مارس 1969)، أنه في قرية تشوا هانغ، كان هناك منزل غريب أشبه بقصة أشباح. على العوارض الخشبية والأعمدة والطاولات والكراسي وزوايا المنزل، في كل مكان، كان بإمكانك رؤية الثعابين، إما معلقة في الهواء أو ملتفة بلا حراك.

عندما وصل الضيوف، طردت المضيفة ثعبانًا أخضر كان ملتفًا على كرسي، ودعتهم للجلوس. شعر الضيوف وكأن الموت يلوح في الأفق، وبدا أن المضيفة تمتلك قوةً هائلة. وبخت الثعابين كما يوبخ الكبار الأطفال. وأمرت ثعبانًا أسودًا داكنًا بالزحف إلى الأمام ورفع رأسه لتحية الضيوف. وبعد تحياتٍ مهذبة، عرّفت المضيفة الضيوف على والدها، المضيفة التي كانت أيضًا مروضة ثعابين تقليدية.

قال صاحب المنزل إن والده كان في الماضي ساحر ثعابين مشهورًا، لكنه مات بسبب لدغة ثعبان ملكي له في "فم النمر"، أي في الفراغ بين الإبهام والسبابة، فسقط أرضًا دون أن يُصدر صوتًا. ولما رأى ذلك، اندفع نحو الثعبانين، فزحفا بسرعة إلى حفرة عميقة. ثم حمل والده إلى القارب الراسي على ضفة النهر ليسكب الدواء، لكن الغريب أن زجاجات الدواء التي أحضرها كانت جافة تمامًا كما لو أن أحدهم سكبها سرًا.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 4. — كهف في معبد هانغ

بعد ذلك، عزم على ترك عمله، وعدم الاستمرار في قتل الثعابين، بل العكس، تربية الثعابين. داعب ثعبانًا أسود تفوح منه رائحة البصل، وروى قصة إنقاذه له من حريق في الحقل. داعب الحيوان قليلًا، ثم اكتشف أنه تسبب في كارثة لشخص ما قبل أن يعود إلى هنا. أوضح أن ذيله كان معوجًا قليلًا. في كل مرة يلدغ فيها هذا النوع من الثعابين شخصًا، يستدير ويعض طرف ذيله. كلما قصر الذيل، زادت "جريمة القتل". وبخه. بدا أن الثعبان أدرك خطأه، فظل ساكنًا دون حراك. طلب من ابنته أن تذهب إلى الحي لترى من لدغه ثعبان، وأن تصنع له دواءً وتعتذر له. لم يكن سم هذا الثعبان شديد السمية. في ذلك المساء، عادت الفتاة وقالت إنه لدغ طفلًا قرب معبد هانغ باغودا عند غروب الشمس في الليلة السابقة.

وبعد مرور عامين، عاد المؤلف تو تشاو ليجد منزل مربي الثعابين وابنه، لكنهما كانا قد انتقلا إلى مكان آخر ولم يكن أحد يعرف مكانهما. ( يتبع )