ولا تزال ثقافة وطقوس تاي في كوانج نينه تحتفظ بالعديد من العناصر التقليدية.

كان الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي باحثًا وجامعًا في متحف فيتنام للإثنولوجيا، ويشغل حاليًا منصب نائب رئيس برنامج الدراسات الفيتنامية التايلاندية بمعهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية. وهو خبير في الأبحاث المتعمقة حول الثقافة وثقافة المجتمعات العرقية في فيتنام، في مجال الدراسات متعددة التخصصات والإقليمية وعلوم التنمية.

وفي كلمته في ورشة عمل بعنوان "الحفاظ على تراث الأداء وتعزيزه في سياق تنمية السياحة المجتمعية في منطقة بينه ليو" التي نظمها معهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية في بينه ليو، شارك الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي:

غالبًا ما تُترجم كلمة "ثم" في لغة تاي إلى "ثين" أو "تروي" أو "تين" في اللغة الشائعة. ومع ذلك، فإن "ثم"، أو بالأحرى "طقوس ثم" أو "ممارسة ثم"، هي نوع من النشاط الديني، وهو أداء روحي، متنوع وغني، ومشبع بالثقافة الشعبية، ويشمل أنواعًا عديدة من الفنون، من الفن اللفظي والفن الجسدي، إلى الغناء والأزياء والمأكولات ...

لقد مرت الطقوس أو الطقوس بعد ذلك بتاريخ طويل من الوجود والتطور ولعبت دورًا مهمًا في الحياة الثقافية، وخاصة الثقافة الروحية للمجموعات المحلية من المجموعات العرقية المقيمة بشكل رئيسي في المنطقة الجبلية الشمالية.

- هل يوجد هذا النوع فقط في المجموعات العرقية في المناطق الجبلية الشمالية، بما في ذلك كوانج نينه؟

في الآونة الأخيرة، ونتيجةً لعوامل متعددة، هاجرت جماعة تاي العرقية للعيش في مناطق أخرى عديدة في أنحاء البلاد، مثل: دلتا النهر الأحمر، والمرتفعات الوسطى، والجنوب الغربي... ومع ذلك، فإن عدد السكان في المناطق خارج الشمال الغربي والشمال الشرقي ليس كبيرًا. وبشكل أساسي، لا يزالون يتركزون بشكل رئيسي في المناطق الجبلية في الشمال.

في كوانغ نينه، يُشكل شعب التاي في مقاطعة بينه ليو 38.96% من إجمالي شعب التاي في المقاطعة. وهذا يُشير إلى أن مقاطعة بينه ليو هي المنطقة السكنية الرئيسية لشعب التاي في كوانغ نينه. في بينه ليو، يتركز شعب التاي في الغرب، على حدود لانغ سون، بينما يتركز شعبا داو وسان تشاي في الشرق. ومن المؤكد أن شعب التاي في بينه ليو ينتمي إلى جماعة تاي العرقية المحلية، ويُطلق عليهم اسم فين أو تاي بالقمصان البنية.

في مشروع بحثي، ذكر الدكتور لا كونغ يي أن اسم "فين" العرقي يكاد يكون منعدمًا في الحياة اليومية لسكان المنطقة. ومع ذلك، في نهاية مارس من هذا العام، عندما ذهبتُ مع مجموعة من العلماء إلى بينه ليو لحضور مهرجان "ثينك هوت بوت" لشعب تاي في قرية نغان فانغ دووي، بلدية دونغ تام، أدركتُ أن الاسم المحلي لهذه المجموعة من التاي لا يزال معروفًا ومستخدمًا من قبل السكان هنا. لذلك، من المحتمل جدًا أن يكون "تاي فين" أو "تاي ذو القمصان البنية" في بينه ليو أيضًا مجموعة محلية لا تزال تحافظ على العديد من العناصر الثقافية التقليدية.

ثم أقيم حفل تقديم الطعام الساخن في منزل عائلة السيدة ها ثي نين في قرية نجان فانغ دووي، بلدية دونغ تام. — ثم طقوس الطبخ الساخن في منزل عائلة السيدة ها ثي نين في قرية نجان فانغ دووي، بلدية دونج تام، منطقة بينه ليو.

- سيدي، على الرغم من الحفاظ عليها بشكل جيد، هل سيتأثر الغناء بالتبادل الثقافي بين المجموعات العرقية؟

+ تأثرت ثقافة شعب الكينه وطقوسهم الدينية، ولا تزال، في تاي بدرجة أو بأخرى. ويبدو أن طقوسهم في بينه ليو وكوانغ نينه أقل تأثرًا بثقافة وطقوس الجماعات العرقية ذات الكثافة السكانية العالية المقيمة في المناطق السكنية التقليدية لشعب تاي وما حولها.

يمكننا الحديث عن تأثير شعب الداو وثقافته، وخاصةً مراسم بدء الداو في تين تاي في بينه ليو، إذ يعيش ويقيم في مقاطعة بينه ليو ما يقرب من عشرة آلاف شخص من الداو. وفي مقاطعة دينه لاب، بمقاطعة لانغ سون، الواقعة غرب مقاطعة بينه ليو، يعيش أيضًا عدد كبير من الداو. يُعدّ التبادل الثقافي والتثاقف بين شعب التاي في بينه ليو وشعب الداو في المقاطعة وفي مقاطعة دينه لاب أمرًا حتميًا.

ومع ذلك، فمن المرجح أن التأثيرات الثقافية والطقوسية من التاي إلى الداو من المرجح أن تظهر في هذه المنطقة أكثر من التأثيرات الثقافية والطقوسية من الداو إلى التاي، لأنه في منطقة بينه ليو، فإن مجتمع التاي لديه عدد سكان أكبر بكثير من مجتمع الداو.

والأهم من ذلك، أن لطائفة تاي تاريخًا في الإقامة والعيش في بينه ليو قبل طائفة داو بكثير. في طقوس ثان تاي، لم أرَ أي أثر للوحات عبادة داو حول مذبح ثان، على الرغم من وجود حرفيين في منطقة تيان ين، المجاورة لبينه ليو، يرسمون لوحات عبادة لتقديمها للمجتمعات في المنطقة.

الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي (الثالث من اليسار) وأعضاء اللجنة المنظمة للمؤتمر. — الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي (الثالث من اليسار) والمندوبون وأعضاء اللجنة المنظمة للمؤتمر.

برأيي، لا بد من إجراء المزيد من البحوث، بما في ذلك تسجيل جميع طقوس "ثين" بالفيديو والصوت، لتحليل وشرح عملية الوجود والتطور برمتها، بدءًا من اللغة (الكلام، كلمات الأغاني، إلخ)، والموسيقى (الآلات الموسيقية، والألحان)، وصولًا إلى الحركات، والرقصات، والمأكولات، والأزياء. بل من الضروري دراسة سيكولوجية نساء "ثين" ومقاييسهن النفسية المعبّر عنها في كل طقس، وفي كل مرحلة من مراحله.

لذا، على الباحثين في هذه المجالات البحثية المختلفة أن يجتمعوا ويناقشوا فيما بينهم، في ندوات أو مؤتمرات علمية، لتوحيد أهم المفاهيم حول "الثين" لدى كل جماعة عرقية وجماعة محلية ومنطقة. وبناءً على ذلك، يقترحون حلولاً وسبلاً للحفاظ على طقوس "الثين" بأكملها وتعزيزها وتطويرها، بالإضافة إلى الحفاظ على كل عنصر من عناصر "الثين" لدى كل جماعة محلية وتعزيزه وتطويره، حاضراً ومستقبلاً.

- المساهمة في الحفاظ على تراث شعب التاي وتعزيزه وتنميته على أكمل وجه لخدمة السياحة، ما هي اقتراحاتكم؟

برأيي، ينبغي إجراء دراسات متخصصة حول الصور واللوحات الزخرفية لتطوير هذا النوع من الزخارف ليصبح سلعةً تُباع وتُستخدم لتزيين منازل الناس وكهدايا للسياح. ويمكن لقطاع السياحة في بينه ليو تحديدًا، والمناطق التي تُمارس فيها طقوس "الثين" في كوانغ نينه عمومًا، دراسة تصميم وتفصيل قمصان وتنانير وقبعات مُصممة من قمصان وتنانير وقبعات نساء "الثين" لبيعها للسياح.

ثم يُؤدّي فنانون شعبيون، وحتى ممثلون محترفون وهواة، الألحان. ولكن، في جوهرها، لا تزال مجموعات من خمسة إلى سبعة أشخاص، معظمهم من النساء، يصطفّون أفقيًا على خشبة المسرح، يعزفون على الدان تينه والهات هات، ويغنّون.

على المدى البعيد، لا يُلبي هذا الأسلوب في أداء فن "ثين" رغبة الجمهور في الاستمتاع به. على الفنانين والملحنين الاهتمام باستغلال وتطوير الحركات والرقصات في "ثين"، وخاصةً رقصات "ترينه كوان" و"تين نهاب" ورقصات صعود الدرج... ليتمكن الفنانون من الأداء بالتزامن مع غناء "ثين". عندها فقط، يُمكن تعزيز جاذبية "ثين"، وإشباع رغبة الجمهور في الاستمتاع بالفن.

- ماذا عن الهدايا التذكارية الأخرى يا سيدي؟

يشرح جميع سكان تاي في بينه ليو سبب احتواء الدان تينه على خيطين فقط، بحجة أنهم أخذوا خيطًا وأعطوه لشعب كينه لصنع الدان باو. وبغض النظر عن صحة هذه القصة أو زيفها، إلا أنها قد تكون معلومة للكثيرين، لأنها تُسهم في تعزيز روح التضامن بين الأعراق.

لتنمية السياحة، استخدم سكان بينه ليو عود تينه وموسيقى شوك ليعزف الحرفيون والفنانون بعض ألحان تينه (باللغتين التاي والفيتنامية). ومع ذلك، يمكن للحكومة والشعب والشركات في بينه ليو، بل ينبغي عليها، دراسة إمكانية تصنيع عود تينه وبيعه للسياح.

بعد إتمام طقوس الطابق العلوي، تعود سيدات الثين، الرئيسيات والثانويات، إلى المساحة أمام مذبح الثين داخل المنزل. ويؤدون معًا رقصات الثين وأغانيها احتفالًا بإتمام الطقوس. كما أن الطقوس التي تُقام غالبًا في هذا الوقت تجذب انتباه الناس والسياح. وهذا هو حفل توزيع الهدايا على المشاركين.

من الهدايا التي تقدمها سيدات "ثين" للمشاركين أو تتشاركنها معهم أوشحة رأس ملونة تُوضع أمام مذبح "ثين" خلال الحفل. بالإضافة إلى الأوشحة، تُهدي سيدات "ثين" كل شخص يقف حولها بعض ثمار الماس والفاصوليا. يمكن تعليق ثمار الماس في أساور أو ارتداؤها حول الرقبة، مما يُجنب مرتديها الكوارث والأمراض. أما الفاصوليا التي تُلبس على الجسم فتجلب البركات والحظ والصحة، وغيرها. ويمكن استغلال هذه الميزة لجذب السياح، بتحويل بذور وفاصوليا الماس إلى منتجات سياحية محلية (أساور، قلائد، إلخ) لبيعها للزوار بعد حضور حفل "ثين تاي".

شكرًا لك!

مصدر