الابن الغامض: آلة غريبة في معبد نام كان

يقع معبد نام كان على طول الطريق السريع 91، في حي نها بانغ، آن جيانج. يحتوي المعبد على آلتين موسيقيتين عتيقتين غريبتين. تقول الأسطورة إنهما من صنع السيد كو دا. الغريب في الأمر أنهما مصنوعتان من الخشب، لكنهما لم تحترقا في النار.

لقد بلغ كو دا التنوير وأصبح خالداً.

الاسم الحقيقي لـ"كو دا" هو نغوين فان دا، من قرية ني بينه، مقاطعة ثوك نييو، دينه تونغ القديمة. ينحدر من عائلة مُولعة بالفنون القتالية. تقول الأسطورة إنه اجتاز امتحان الفنون القتالية، لذا أُطلق عليه اسم "كو دا". عندما ذاع صيته، كان المستعمرون الفرنسيون قد احتلوا نام كي بأكملها، فاضطر إلى الاستقرار في قرية فو كات (بينه دينه القديمة) للمشاركة في حركة كان فونغ ضد الفرنسيين. بعد أن طارده الفرنسيون، عاد إلى مسقط رأسه لاجئًا، ثم غادر مسقط رأسه إلى "ذا سون" لأنه "إذا لم يستطع أن يصبح بطلًا، فعليه أن يبحث عن بوديساتفا"، حيث كان الناس يُبجلونه كبوذا حي.

معبد نام كان

الصورة: هوانغ فونغ

يُحكى أنه في ذلك اليوم، كان داو لاب وتلميذه هوينه فان ثين على قمة جبل تا لون العالية، عندما رأوا فجأة رجلاً يحمل أمتعته، باحثًا عن طريق للصعود. نادى داو لاب بصوت عالٍ: "إلى أين تحمل حياتك؟" فأجابه الآخر: "أبحث عن طريق للصعود إلى الجبل". ثم التقيا، وعرّف الضيف عن نفسه باسم كو دا، وأخبره عن بحثه عن مُعلّم لدراسة الدارما. قال داو لاب: إذا أراد التدرب، فعليه التخلي عن كل شيء في هذا العالم، فلماذا يحمله معه؟ كان حمله مليئًا بالكتب، فترك كو دا كل شيء ودخل الكهف للتدرب.

معبد تشيان العظيم في بحر الصين الجنوبي والكهف العلوي للعناصر الخمسة للآلهة القديمة في فناء المعبد

منذ ذلك الحين، عاش السيد داو لاب على الجرف المرتفع، بينما عاش كو دا على الجرف المنخفض. ولعله خلال هذه الفترة ألّف محاضرتين، هما "تا لون" و"لانغ ثين". وقد اتسمت محاضرة "تا لون" بطابعها الذاتي، مما مكّن الأجيال اللاحقة من قراءتها وتخيل رحلته من فو كوك عبر جبل تا لون إلى جيانج ثانه، ثم إلى كاي داو، ثم إلى كهف بو هونغ في جبل كام... وأينما ذهب، كان يُطلق على نفسه اسم "باي دا".

مذبح أجداد مع صور الرهبان الذين ترأسوا المعبد ذات يوم

" ركع باي دا وقال للسيد: مدينتي اليوم هي في ثوك نييو/ والداي مهجوران الآن/ وإخوتي أيضًا كثيرون واضطروا إلى الانتقال من مكان إلى آخر " (جيانج تا لون).

فيما يتعلق بالاسم الديني لـ"كو دا"، أضاف أتباع لونغ هوا قصة عن ظهور بوذا كوان آم على جبل تا لون لإقامة مسابقة، حيث بلغ "كو دا" الاستنارة وعُيّن رئيسًا للجن، ومنحه بوذا لقب "نغوك ثانه". تهدف القصة إلى تعزيز نظرية "الأربعة" لأتباع منطقة ثات سون: "كو دا" جنية، "دوان مينه هوين" بوذا، "هوينه فو سو" قديس، "نجوين ترونغ تروك" إله.

جيتاران غريبان

وفقًا للمؤلف نجوين فان هاو في رواية "ذا سون ماي هوين" ، ذهب السيد كو دا ذات مرة إلى جبل كام لافتتاح مدرسة للفنون القتالية للعلماء. كان لديه مئات الطلاب. من حين لآخر، كان الناس يرونه يعود إلى ذلك الابن لزيارة تلاميذه القدامى. كان كثيرًا ما يخبر تلاميذه أنه لا يُسمح لأحد بالتسبب في العنف دون أوامره. لم يكن أحد يعرف مكانه، بل كان يُقال شفهيًا أن الناس رأوا أحيانًا رجلاً عجوزًا أبيض الشعر واللحية، لكنه كان شابًا، يمتطي نمرًا أسود عبر الغابة ذهابًا وإيابًا على سلسلة جبال ذلك الابن، وكانوا متأكدين من أنه كو دا.

جيتار السمكة والتنين

في كتاب "بوو سون كي هونغ" لفونغ كيم، سجّل ما يلي: ذات مرة، صعد أحد أقاربه في ثوك نيو الجبل لزيارته. بعد أيام من تسلق الجبال وخوض الجداول، شعر الرجل بالتعب والإحباط، ثم جاءه صبي صغير وقال له إن السيد كو دا قد نال الخلود ولن يعود إلى العالم الفاني. صدقه الرجل وغادر، ولكن عندما وصلا إلى سفح الجبل، أخبره أحدهم أن الصبي هو السيد كو دا. كان يفعل ذلك كثيرًا ليختبر صدق الناس.

عود لينه كو نغينه فاب

يقع معبد نام كان عند مدخل جبل ترا سو مباشرةً، ولكن المعلومات عن تاريخه شحيحة جدًا. لا تعرف الأجيال اللاحقة سوى أن أول رئيس دير كان هو هوين تينه، الذي توفي عام ١٩٠٢. والجدير بالذكر أنه يوجد حاليًا على المذبح القديم، أسفل تمثال بوديهارما على كلا الجانبين، آلتان غريبتان تُعبدان مع سبع صور لرهبان، ولكن لا توجد أي إشارة إلى أنهما ربما كانا رؤساء الدير السابقين.

صُنعت الآلتان على شكل وتر واحد، بنقوش منمقة. إحداهما نُحتت برأس تنين وذيل سمكة، وسُميت "كينه نجو هوا لونغ". أما الأخرى، فنُحتت برأس تمساح رافع، وسُميت "لينه كو نغينه فاب" (تمساح يستمع إلى الموعظة). بالإضافة إلى اختلاف مظهرهما، اختلف عدد أوتارهما أيضًا. كانت آلة "كينه نجو هوا لونغ" مزودة بتسعة أوتار، بينما كانت آلة "لينه كو نغينه فاب" مزودة بثلاثة أوتار فقط. تقول الأسطورة إن كو دا صنع هذين الزوجين من خشب الأبنوس الذي جُلب من جبل تا لون، ولكن لم تذكر أي وثائق ذلك.

ومع ذلك، يبدو أن هناك بعض التلميحات حول شكل الخلق، وقد عبّر المؤلف عن أفكاره هنا من خلال صورة "المستقبل" ثم "تحول السمكة إلى تنين"، بالإضافة إلى قصة تمساح أصبح راهبًا، وهي حكاية شعبية شائعة في البوذية الجنوبية. في الوقت نفسه، ومن خلال عدد الأوتار الثلاثة والتسعة، سيتأمل الناس في "الأديان الثلاثة والجداول التسعة"، وهي الأديان الرئيسية الثلاثة للروح والأخلاق: الكونفوشيوسية - البوذية - الطاوية، والمدارس التسع للعلم والفكر المعروفة باسم "المدارس المائة".

في التراث الشعبي، يُعتقد أن بوذا الحيّ، كو دا، صنع هاتين الآلتين "لتحويل الكون". وهناك قصة أخرى تُفيد بأن كو دا استخدم هاتين الآلتين كإشارة لبدء جيشه في منطقة ثات سون، من خلال التقليد الشفهي "كو ثينه بات دونغ، تام ثينه خوي بيين"، أي عندما يُعزف صوت الآلة ذات الأوتار التسعة، يبقى الجيش ساكنًا، وعندما يُعزف صوت الآلة ذات الأوتار الثلاثة، يستعد لتشكيل جيش.

قال السكان المحليون أيضًا إن هاتين الآلتين تجولتا بين العديد من المعابد التي بناها السيد كو دا في منطقة ذات سون، وتعرضتا للحرق مرارًا وتكرارًا على يد الفرنسيين، ولكن الغريب أنهما لم تتضررا إطلاقًا. بعد الحرق الأخير، هُجر المعبد لفترة طويلة. بعد ذلك بوقت طويل، جاء راهب لبناء معبد صغير على أرض المعبد المهجور. عندما رأى الراهب الآلتين الغريبتين، نظفهما ووضعهما على المذبح في القاعة الرئيسية.

لا تزال آثار المعبد القديم قائمة أمام ساحة معبد نام كان. وهو معبد عبادة تشان ساي داي كان من شعب نام هاي وثونغ دونغ كو هي فان بان نجو هانه، وهو ليس مقر إقامة هؤلاء الأشخاص في دير الزن. ( يتبع)

المصدر: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm