صوت الغناء والهتاف على إيقاع السين والباخ، أحيانًا يكون قويًا وأحيانًا عاطفيًا... لسنوات عديدة الآن، كان هذا الصوت يرتفع بانتظام وبحماس ليطغى على صوت الأمواج في قرية ماي نجيا، حي ماي دونج، مدينة فان رانغ - ثاب تشام، مقاطعة نينه ثوان . مرتين في السنة، قبل كل مهرجان كبير لسكان المناطق الساحلية، يضع الصيادون مجاديفهم وشباكهم مؤقتًا، ويتجمعون أمام منزل القرية المشترك، ويرتدون ملابسهم الاحتفالية، ويتدربون بحماس. لقد تم حمل لحن الغناء منذ الوقت الذي صعد فيه أسلافنا على متن القوارب لعبور البحر لتأسيس القرى والنجوع، من خلال العديد من الأحداث والصعود والهبوط، ولا يزال يتم الحفاظ عليه وتناقله من قبل سكان القرى الساحلية.
 |
مهرجان صيد مثير في بداية العام. |
١/ كثيراً ما يُطلق الأمريكيون على الأغنية اسم "با تراو". وكما يوضح كبار السن هنا، فإن "با" نطق خاطئ لكلمة "باخ"، التي تعني المئات. "تراو" تعني المجدفين. أما في بعض المناطق الساحلية الأخرى من كوانغ إلى بينه ثوان ، فيُطلق عليها الناس اسم "با تراو"، أي "با"، أي الإمساك بالمجاديف بقوة. عند مشاهدة التدريب أو عند الأداء في كل مهرجان، نرى أن جميع الأسماء تقليدية ومعقولة، لأن المجدفين لا غنى عنهم عند أداء الأغنية. يمكن أن يتراوح عدد أعضاء فريق غناء "با تراو" بين ٢٠ و٣٠ عضواً، ولكن يجب أن يكون عدد المجدفين، الذين يُطلق عليهم في الأداء "تراو كوان"، زوجياً دائماً لضمان التوازن. يلعب هؤلاء "تراو كوان" دور محاكاة قارب يعبر البحر، كما يُقدمون الدعم والغناء وفقاً لقيادة الرؤساء الثلاثة، مُحاكيين بذلك مشهد الصيادين وهم يعملون في البحر بشكل حيوي. في أداء "هو با تراو"، يستخدم كلٌّ من الشخصيات في المسرحية أشكالاً فنية شعبية متناغمة، كالتمثيل والإنشاد والحديث والرثاء، لتصوير حياة مليئة بالمصاعب والمتاعب والمخاطر على الماء. كل طبقة من لحن "هو" تحمل في طياتها حنيناً وتعاطفاً في جوٍّ احتفاليٍّ من الطقوس، كما تحمل في طياتها ملامح وأسرار حياة الصيادين العادية.
٢/ لا يزال طاقم القارب يذكر قبطانه القديم فو خوي فيين. ومثل غيره من صيادي القرية، ترسخت كل أغنية ورقصة قارب في وجدانه منذ صغره، وكان يتبع والده إلى دار الجماعة لمشاهدة العروض. وفيما بعد، أصبح من القلائل ممن يُطلق عليهم "شباب" ممن فهموا وعرفوا وأدّوا أغنية القارب على أفضل وجه في المنطقة.
في قصة فيين، لا يختلف لحن "با تراو" من ذكريات طفولته عن لحن كبار السن مثل السيد نغوين هوا. فرغم مرور السنين، لا يزال لحن "با تراو" محتفظًا بأجوائه الأصيلة. كثيرًا ما يزور فيين كبار السن، من جيل والده وعمه الذين غنوا "با تراو" في القرية. وكما يتذكر السيد هوا، فإن عمر لحن "با تراو" أكبر من عمر القرية نفسها. فقد ورث لحن "با تراو" أصوله من قدموا إلى هنا بالقوارب من كوانغ نام. وقد مرت أجيال عديدة، وشهدوا صعودًا وهبوطًا، لكن لحن "با تراو"، وإن تغير قليلًا، لم ينمحِ أبدًا. بعد وصولنا إلى ماي نغيا بفترة، أصبح قائد فرقة "با تراو"، فو خوي نغوين، راهبًا. ولكن كلما كان هناك مهرجان، كان الراهب لا يزال حاضرا، سواء لإجراء الحفل أو لمساعدة فريق "با تراو"، وتعليم الأجيال القادمة كيفية الغناء.
 |
٣/ ذهبنا إلى منزل العم ساو، وهو صيادٌ حقيقي، وقائدٌ بارزٌ لفريق الغناء كما كان يُناديه أهل القرية. العم ساو هو الشخص الوحيد في القرية الذي لا يزال يحتفظ بنسخةٍ مكتوبةٍ بخط اليد من أغنية "هو با تراو" التي تركها والده. النسخة المكتوبة بخط اليد قديمة، وخطها يتلاشى، لكنه لا يزال يحتفظ بها ككنز. قال إنه يحتفظ بها ليتعرف الجيل القادم على الجمال الثقافي لقرية الصيد في مسقط رأسه. قد تضيع النوتات، ويتلاشى الحبر مع مرور الوقت. لكن ما يُنقل عبر المشاعر، من خلال الرؤية والسمع، يستمر بهدوءٍ كتدفقٍ لا نهاية له.
يُحافظ أهالي قرية مي نغيا على الأغاني الشعبية ويُعلّمونها بهذه الطريقة في الغالب. كم من الصيادين الذين عايشوا عواصف البحر يجدون الوقت للجلوس والاستماع إلى كلمات الأغاني وتعلم الغناء الصحيح. يستمعون فقط إلى بعضهم البعض وهم يُغنون، ويتعلمون الرقص من بعضهم البعض، يُعلّم الكبار الصغار، ويُعلّم الصغار الصغار، وهكذا تكون الأغاني الشعبية طويلةً ومتعددة الطبقات، تارةً حماسيةً، وتارةً حماسيةً، وتارةً مُرتلةً، وتارةً أشبه بحوار... يحفظها الجميع عن ظهر قلب. ويتبع إيقاع قبطان القارب، فيكون الإيقاع ثابتًا، وتارةً مُتناغمًا.
٤/ في اجتماع فريق التجديف، من السهل ملاحظة أنه إلى جانب الوجوه التي تأثرت بالعواصف، هناك أيضًا وجوه شابة. تتراوح أعمار الأولاد بين ١٠ و١١ عامًا فقط، وهي السن التي لا يزالون فيها منشغلين باللعب والمرح، ولكن عندما يُدعون للتدرب، يكونون جميعًا متحمسين وسعداء وفخورين بكونهم مجدفين، ويمسكون بالمجاديف، ويغنون كمساعدين. تدرب الأولاد الأكبر سنًا أكثر وأصبحوا بارعين في التجديف ومعتادين على الطقوس. أما الأولاد الأصغر سنًا، فيكتفون بالمشاهدة والتدرب، في إثارة وتوتر في آن واحد. السيد فو فان هونغ هو الآن قائد فريق التجديف في القرية، وهو أيضًا معلم فريق التجديف للشباب، حيث يطرق ويصحح حركات كل ولد. لا تتمتع أصوات الأطفال الغنائية بعد بجرأة الصوت القادر على التغلب على الرياح والأمواج، ولا بالحماس والشغف اللازمين لتجاوز عواصف البحر، ولا بحنين أيام الانجراف على الأمواج. لا يزال الشباب غير قادرين على تولي مناصب مهمة كقائد، وقائد، وقائد في فريق الغناء، لأن أصواتهم الغنائية لا تزال شابة، ولمهاراتهم في الأداء، ولقلة خبرتهم. لكن صوت شبابهم يبدو مفعمًا بالحيوية والنشاط لمستقبلهم.
نشأت أغنية "هو با تراو" من حياة الصيادين، مُحاكيةً الحياة من خلال الكلمات والموسيقى والرقص. أولئك الذين يُغنّون "هو با تراو" هم أيضًا صيادون تحمّلوا مصاعب الشمس والمطر، وواجهوا الرياح والأمواج، وانجرفوا في المحيط. هذا يُساعد على نقل فرحة وحماس سكان الساحل بقداسة والتعبير عنها بالكامل من خلال كلمات وكل لحن من "هو با تراو". ربما، فقط عندما نعيش بجانب البحر، مُرتبطين به، مُواجهين هدير الأمواج، وعويل الرياح في الليل البارد، في مساحة البحر الشاسعة، يُمكن للمرء أن يشعر ويُقدّر تمامًا معنى الانفتاح والألفة، وقدسية وإثارة "هو با تراو".
أثناء جولتنا في القرية، قال السيد هونغ إن قرية ماي نغيا قد تغيرت كثيرًا. في القرية القديمة، كانت قناة البحر تمر بالقرب من المنزل، حيث تتدفق القوارب ذهابًا وإيابًا. بمرور الوقت، امتلأت الأرض القديمة تدريجيًا بالطمي، وتراجعت القرية تدريجيًا إلى الداخل، وهي الآن على بُعد بضعة كيلومترات من البحر. لكن القرويين ما زالوا يحافظون على مهنة صيد الأسماك التي توارثوها عن أسلافهم. في ساحة المنزل المشتركة، تستمر جلسات التدريب على القوارب، حتى في الليل. في انتظار حلول الربيع، ومهرجان نجينه أونج، ستؤدي هذه المجاديف وجرار النبيذ وقضبان الصيد أفضل العروض الغنائية بأيدي الصيادين. إنها أغنية امتنان لإله بحر الجنوب الذي قاد القارب عبر العواصف، أغنية شكر للأم البحر المتسامح. إنها أيضًا أغنية يشارك فيها رفاق القوارب حياتهم في البحر، على أمل يوم يعودون فيه إلى ديارهم دافئين وهادئين.
[إعلان 2]
رابط المصدر
تعليق (0)