كتل خشبية من معبد تي شوين

بعد مئات السنين من الوجود، جذبت القطع الخشبية في معبد تي شوين، في بلدية دوك لي، بمنطقة لي نهان، اهتمام الباحثين المحليين ومديري الثقافة. مع أكثر من 1550 قطعة خشبية محفوظة في مكتبة المعبد، لا تُعدّ هذه القطع الخشبية دليلاً على فترة وجود ودور البوذية في نشرها فحسب، بل تُمثّل أيضاً تراثاً لا يُقدّر بثمن للأجيال القادمة، إذ تلتقي فيها الجوهر الثقافي للكلمة، لتحافظ عليها وتصونها.

تم بناء معبد Te Xuyen في بلدية دوك لي، مقاطعة لي نان (المعروف أيضًا باسم Son Mon Te Xuyen Bao Kham) خلال عهد أسرة لي وتم تصنيفه كتراث تاريخي وثقافي وطني في عام 1996. بالإضافة إلى مناظره الطبيعية الجميلة وهندسته المعمارية، يحافظ معبد Te Xuyen على العديد من القطع الأثرية القيمة والنادرة، بما في ذلك الكتل الخشبية الصينية المنحوتة على خشب الأبنوس المستخدم في طباعة الكتب المقدسة البوذية ذات المحتوى المرتبط بشكل أساسي بالبوذية في فيتنام، بما في ذلك السوترا والأطروحات والتعليقات.

قال القس تيش ثانه بانج، رئيس الباغودا، إن الباغودا تم بناؤها كمكان للتوجيه الروحي، ومكان للعديد من الرهبان المشهورين في شمال فيتنام لممارسة وتنمية الفضيلة، مثل: القس تيش فو تو، القس تيش دوآن هاي، القس تيش ثونغ تيان، القس تيش تام تيش (ثاني سيد دارما سابق لمجلس سانغا البوذي في فيتنام، الاسم العلماني نجوين دينه خويه، اسم دارما نهو سون)، القس تيش تري هاي (الذي كانت له مساهمات كبيرة في إحياء البوذية في شمال فيتنام في أوائل القرن العشرين)، القس تيش ثانه بيتش (نائب سيد دارما السابق والمشرف التأديبي لمجلس سانغا البوذي في فيتنام، رئيس بوابة جبل تي شوين باو خام)...

كتل خشبية من معبد تي شوين — **منظر لمعبد تي شيوين، بلدية دوك لي، منطقة لي نهان.**

استمرت أيديولوجية إحياء البوذية للمبجل ثيتش تري هاي لسنوات عديدة عندما كان مصير البلاد والأمة يواجه العديد من التحديات العاصفة (من عام 1924 إلى أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين)، وخطر انحدار البوذية بشكل متزايد والخرافات. في ذلك الوقت، حشد الرهبان في منطقة لي نهان لتأسيس جمعية بوذية لتصحيح دارما. أصبح معبد تي شوين مكانًا لنشر البوذية، وكانت كتل الخشب الخاصة بالكتب المقدسة البوذية لديها الظروف اللازمة لاستخدامها وأصبحت ذات معنى، على الرغم من أنه قبل ذلك، كانت هذه الكتل الخشبية قد صنعت وأدت وظائفها. قال العديد من الرهبان المرموقين الذين أصبحوا رهبانًا هنا إن المعبد كان أحد أكبر مرافق نشر البوذية في منطقة ها نام في الماضي. كان المعبد في ذلك الوقت صغيرًا، ولكنه كان المكان الذي أرسل إليه الفقراء أطفالهم للدراسة والتعلم من أساتذة الزن العميقين.

وفقًا لسجل الأنساب في منزل القرية المشترك، تم بناء الباغودا خلال عهد أسرة لي، بتبرع السيد تران نهام. على مر الزمن، تم تجديد الباغودا عدة مرات. في عهد الملك لي - اللورد ترينه، كانت هناك ابنة في هذه المنطقة وثق بها الرب وجندها في القصر. عندما كبرت، أنفقت المال لتجديد الباغودا، واشترت أرضًا للزراعة العامة لقريتي تي شوين وتي كات للزراعة واستخدمت المال لتجديد الباغودا. في عهد رئيس الدير التاسع، الموقر ثيش ثانه بانغ، تم تجديد الباغودا مرة أخرى، فسيحًا وجميلًا على نطاق واسع، جديرًا بأن يكون الموطن الأصلي لرهبان الزن المرموقين.

بعد مسحٍ دقيقٍ ودقيقٍ لجميع القطع الخشبية المحفوظة حاليًا في الباغودا، أفاد الموظفون المتخصصون في إدارة الثقافة والرياضة والسياحة أنهم سجلوا جميع أنواع النقوش. ومن بين عشرات السوترا والقوانين والرسائل والأعمال الأدبية، توجد أيضًا العديد من عرائض الصلاة البوذية، ووثائق التوبة، والأختام المعلقة على أغصان العلم، والتعويذات لحماية المنزل، ووثائق التعاليم البوذية... لكل نوعٍ قيمٌ مختلفة، لكن جميعها تحمل هوياتٍ ثقافية فريدة للديانة الفيتنامية.

على سبيل المثال، في السوترات الثلاث عشرة المتبقية، تعكس سوترا ردّ نعمة بوذا المركبة العظيمة (3 مجلدات، 16 لوحة خشبية) عظة بوذا بناءً على طلب أناندا حول واجبه تجاه الوالدين، وخدمة المعلمين لمنع افتراء المحامين الستة. تقوى القدماء الأبوية: براهمان يحمل أمه للتسول، سوبهوتي يقطع لحمه لإطعام والديه ليمنعهما من الجوع، الأمير ثين هو يحرق البخور "ردّاً" لإنقاذ والديه من العمى. في المجلدات الأربعة من سوترا أميتابها، تتجلى الأرض الطاهرة ، بلا معاناة، بلا ولادة، بلا شيخوخة، بلا مرض، بلا موت... العالم نعيم لا حدود له. ثم في ٧٨ لوحة خشبية من سوترا الماس، تنعكس التعاليم البوذية، وتُنصح الناس بالأمور الحقيقية والصالحة: في الحياة، يجب على المرء أن ينمي الفضيلة، ويجمعها، ويُكثر من الأعمال الصالحة، ويُكثر من تلاوة السوترا بجدّ ليتحرر. كما تحتوي مئات اللوحات الخشبية الأخرى في نوع السوترا على محتوى عميق يتعلق بالطب والأخلاق، وما إلى ذلك. إن قيمة هذه السوترا تُرشد الروح البشرية نحو معايير أخلاقية مُعينة، وتنمية الذات، والكمال، وبناء مجتمع متساوٍ خالٍ من الجريمة.

بالإضافة إلى السوترا، فإن الوصايا الأربع لها قيمتها الخاصة أيضًا بالنسبة لأولئك الذين يمارسون التأمل: لا تقتل، لا تسرق، لا تزن، لا تكن وقحًا، لا تشرب الكحول، لا تضع المكياج، لا تغني، لا تجلس على الكراسي العالية، لا تنام على أسرة واسعة، لا تأكل بعد الظهر، لا تتعامل مع المال أو الذهب أو الفضة... جميع الكتل الخشبية مكتوبة بأحرف صينية قديمة، محفورة بشكل عكسي بتقنيات متطورة ومهارة للغاية.

باستشارة خبراء في الثقافة البوذية والنحت والرسم وتقنيات نحت الخشب، يعتقد الكثيرون أن نشأة ووجود هذه المنحوتات السوتراية له أسبابه. أولاً، بالنظر إلى المنحوتات الخشبية المصنوعة بدقة، يمكن للمرء الحكم على أشياء كثيرة حول مهارات وأصول الحرفيين. ثانيًا، يقع موقع معبد Te Xuyen في مهد مهنة النجارة الأكثر تطورًا في المنطقة مع العديد من الحرفيين الموهوبين، وكانت هناك مجموعات من الحرفيين المتخصصين في بناء المعابد في المنطقة الشمالية... لذلك، يمكن الإجابة على سؤال من صنع هذه المنحوتات الخشبية بناءً على تحديد أنهم من السكان المحليين. لقد وصل مستوى نحت Te Xuyen الخشبي حقًا إلى مستوى من الرقي والحساسية. تم نحت المنحوتات الخشبية بأسلوب بسيط، يحتوي كل جانب من اللوحة على صفحتين من الكتب، والعديد من الصفحات متشابكة مع صور وكتل خاصة لبوذا شاكياموني، وبوديساتفا أفالوكيتسافارا جالسًا على عرش اللوتس، والتي لها قيمة جمالية عالية. كان اختيار الخشب للنحت دقيقًا للغاية، فهو خشب مرن، وأقل عرضة للالتواء، وخالٍ من النمل الأبيض. ووفقًا للنصب الحجري في معبد تي شوين والنقوش على القطع الخشبية، يعود تاريخ هذه القطع الخشبية إلى عهد أسرة نجوين.

قال السيد نجو ثانه توان، نائب مدير إدارة الثقافة والرياضة والسياحة: إن وجود هذه القطع الخشبية يساهم في زيادة القيمة الثقافية لآثار معبد تي شوين. وقد أجرى القطاع الثقافي مسوحات وجردًا ووجد أن العديد من الكتب المقدسة قد فقدت عددًا كبيرًا من القطع الخشبية، وأن احتمالية استرجاعها منخفضة للغاية. لذلك، فإن مشكلة الوصف والاستكمال والاختيار للترجمة صعبة. ومن بين إجمالي أكثر من 1000 قطعة خشبية، يوجد العديد من القطع الخشبية المنحنية والمشوهة والمتشققة والمتعفنة والمكسورة؛ وقد تضررت بعض القطع الخشبية بسبب العفن وفقدت حروفها. وقد وضعت إدارة الثقافة والرياضة والسياحة خطة للحفظ وتمضي قدمًا في اقتراح أن تنظر المقاطعة في الاعتراف بهذه القطع الخشبية كتراث للذاكرة. القس ثيش ثانه بانج هو رئيس دير المعبد.

جيانغنان

مصدر