نسمة من الريف

ديان بان ودوي شوين متصلان بجسر. تصوير: فام توان

أتذكر جلسة الشرب في منزل با ساك (بلدة دوي فو، دوي شوين). عندما سألتُ عن عبادة إله الأرض، قال هاي تشوي، أحد أفراد عائلة با ساك: "نحن نصلي كغيرنا من الأماكن، وعلينا أن نصلي لآلهة ماي سون ، لأننا نعيش في أرض تشام القديمة، لذا لا يمكننا ذلك".

يقع منزل با ساك على بعد خطوات قليلة من برج ماي سون.

عند سماع ذلك، تذكرتُ فجأةً الليلة التي شربتُ فيها آن لونغ (دوي هاي). كان والد زميلي في المدرسة الثانوية يقول إنه عند الدعاء، يجب أن تقول "لديّ قابلة"، أي أن تطلب قابلة. هذا المكان، وفقًا للباحث نجوين بوي لين، كان يضمّ ميناءً تجاريًا سابقًا، هاي فو، أمام هوي آن. لاحقًا، خلال الحفريات الأثرية، عثرنا على مراسي ضخمة. آثار تشام كثيرة هنا.

أجلس الآن مع المعلم دوان نغوك آن في منزله. كان نائب مدير مدرسة دوي شوين الثانوية عندما كنت في المدرسة. تفاجأنا بتلقي تعليمه، لأن حصة التاريخ في ذلك اليوم لم يكن بها معلم، وكان الفصل صاخبًا كسوق المقاطعة (بجوار مدرسة ساو نام يوجد الآن سوق مقاطعة).

مرّ المعلم، وتوقف، ثم "استعرض" على الفور درس مؤتمر باريس. أتذكر بإيجاز أن المعلم شرح لماذا كان المؤتمر طاولة مستديرة وليس طاولة مربعة؟ كانت هذه طريقة تدريس نادرة، لا تُولي اهتمامًا كبيرًا للنظريات المطولة.

لقد بحثت عنه، ليس فقط لأنني اعتقدت أنه يتمتع بمعرفة راسخة بالتاريخ والجغرافيا، ولكن أيضًا لأنه كان المؤلف المشارك لكتاب "دوي شيوين - الأرض والشعب" الذي نُشر في عام 2016، وأعيد طبعه في عام 2020.

قال المعلم: يجب أن تعلموا أن كوانغ نام دولة موحدة، لأن شعب ثانه - نغي - تشام يعيشون على أرض واحدة. من الصحيح تمامًا القول إن دوي شوين متأثرة بشامبا، لأن ابني موجود، ولا داعي للذهاب إليه، فعادة شعبنا أن يقولوا "با قابلة" ثم يتعبّدوا في معبد با! لماذا لا نقول "سيدي" بل "سيدتي"؟

بالإضافة إلى العنصر البوذي الذي يعبد كوان ذا آم، تجدر الإشارة إلى أنها أمٌّ حاكمة، أي من قبيلة تشام. اختلاط الدم أمرٌ لا مفر منه. ناهيك عن المنطقة الشرقية، هناك عنصر من قبيلة مينه هونغ هرب واختلط بالآخرين.

مهرجان القرية التقليدية في Duy Xuyen. الصورة: ماي ​​نهى

٢. قصة تشامبا في دوي شوين مليئة بالكتب. لكنني أريد أن أضيف شيئًا آخر: الأرض هي التي تحدد الناس، فكيف يختلف شعب دوي شوين، على سبيل المثال، عن شعب ديان بان في هوي آن؟ لأن جسر كاو لاو لا يزال يطاردني، ولكن على الجانب الآخر من الجسر يشتهر بالبقرة المشوية كاو مونغ، وعلى هذا الجانب يُعبد إله البقرة نينجا!

قال المعلم: الفرق بين هوي آن ومسقط رأسي زراعي بحت، بينما هوي آن مجتمع تجاري. انتبهوا أيها المزارعون، منازلكم تفصلها حقول، وأرض، وأحد منازلكم يفصله حديقة، لذا يجب أن يتحدثوا بصوت عالٍ ليسمعوا، وهذا ليس ذكاءً. أما التجار، الذين يجلسون متلاصقين، فلا داعي للتحدث بصوت عالٍ، ناهيك عن أن التحدث بصوت عالٍ سيكشف حيلهم.

ماذا عن ديان بان؟ سألتُ الباحث هو ترونغ تو - وهو من دوي آن، وابن أخيه يُطلق على الدكتور هو ترونغ لونغ لقب جدّه الأكبر.
أجاب بأن دوي شوين كانت في الأصل عاصمة تشامبا. وبعد أن ضمها الملك لي ثانه تونغ إلى داي فيت عام ١٤٧١، توافرت أدلة كثيرة على بقائهم هناك.

يُظهر سجل أنساب العشائر الثلاث عشرة في ترا كيو أنهم قدموا إلى ترا كيو بعد عام ١٥٥٠ فقط، وجنّدوا الناس لتأسيس قرى، بشرط أن يكونوا من شعب تشام. كانت شخصية تشام أقوى من شخصية ديان بان، إذ لم يوافقوا على التحدث بالفيتنامية إلا في فترة مينه مانغ، لذا كانت لهجتهم مختلفة.

فهل هو أقوى في عنصر احترام الآلهة، لا يستسلم بسهولة، ويصاحبه القمع؟ قال آنه تو: شعب دوي شوين أكثر جدلية. أكثر تحفظًا. أكثر سرية. يرفضون العمل بأجر. يرفضون اتباع قواعد الصناعة.

أي شخص من Dien Ban، أو حتى Duy Xuyen، الذي يقرأ هذا، إذا كان يريد الجدال، يرجى مقابلة السيد Tu.

لطالما كانت زراعة التوت وتربية دودة القزّ مهنة تقليدية في منطقة دوي شوين. تصوير: نهات تو

٣. تُقسّم أراضي دوي شوين مؤقتًا إلى ثلاث مناطق: غرب - وسط - شرق. لاحظتُ أن سكان الغرب يتحدثون بإيجاز، بل وأقل، ويتسمون بالهدوء والفكاهة. هذا ما نقلته مؤقتًا من دوي تشاو إلى دوي فو، دوي ثو...

في المنطقة الوسطى، دوي ترونغ، دوي سون، دوي ترينه، دوي آن، دوي فوك، استجابوا بسرعة، وربما بدأوا أعمالهم التجارية سريعًا. ولكن حتى في دوي سون، كان سكان ترا كيو مختلفين عن سكان المناطق الجبلية في ترا لي.
أما في المناطق الشرقية، مثل دوي ثانه، ودوي فينه، ودوي نغيا، ودوي هاي، فأسلوب الحديث والعمل فيها صعبٌ وصعب. وبالطبع، تختلف دوي فينه عن منطقة بان ثاتش بوجود سوقٍ فيها.

أقول هذا لأني أتذكر صفي في المدرسة الثانوية، وأيضًا... الولايات المتحدة الأمريكية، ثم عندما التحقت بالجامعة، التقيت أيضًا ببعض الشباب من الغرب. ناهيك عن أنه عندما ذهبت إلى العمل لاحقًا، ظلت أصوات ووجوه مختلف الأعراق في ذاكرتي.

قال إنه حتى في الأسواق، على الرغم من قرب دوي شوين من نهر ثو بون، توجد أسواق ثو بون وبان ثاتش ونوي رانغ، إلا أن العنصر التجاري فيها ضئيل، ويغلب عليه طابع المقايضة، باستثناء سوقي ثو بون وبان ثاتش حيث تتنوع البضائع. حتى في مناطق الحرير مثل ما تشاو ودوي ترينه، يأتي القليل من الحرير من الزراعة . وحتى في العاصمة السابقة ترا كيو، كان هناك سوق هام رونغ، لكن الوثائق التجارية غامضة. الطابع الحضري ليس قويًا، وليس بقوة هوي آن.

بالمناسبة، رويت للسيد آن قصة زيارتي للسيد فان كونغ دونغ، الذي يعمل في قناة VTV8، إلى مسقط رأسه في تيم رو (نام فوك). هناك، تشتهر قرية مي شوين دونغ بامتلاكها أكبر عدد من الألقاب الملكية في فيتنام، حيث احتفظ أهلها بـ 32 لقبًا ملكيًا حتى الآن.

السيد دونغ هو أيضًا المؤلف المشارك للكتاب الجغرافي "ماي شوين دونغ - الأرض والشعب" الذي نُشر مؤخرًا عام ٢٠٢٤. قال إن هناك أدلة على وجود كان هوك هنا، وليس ديان فونغ. أعتقد أن هذا شك! أومأ السيد آن، قائلًا إنه في الماضي كانت هناك عربة تجرها الخيول، وإن كان الأمر كذلك، فقد كان هناك جنود يتجمعون ويمرحون ويبنون المعابد والمتاجر، لكن من الصعب إقناعهم بأن كان هوك هنا، لأن ديان فونغ هي الأوثق في الوثائق التاريخية.

٤. في مرة أخرى، قرأتُ مقالًا بحثيًا للكاتب لي ثي، يفيد بأن شكل أرض دوي شوين يشبه شكل خفاش، ووفقًا للمعتقدات القديمة، فإن الخفاش هو كلمة "فوك". تساءلتُ: أي نعمة تُسمى "فوك"؟ أن تُمنح البركات والمال والأرض والإقطاعيات للمستقبل، بينما أعتقد أن مدينتي ليست غنية كغيرها من المدن؟

ابتسم السيد آن، وقال إن تلك النعمة كانت تُعاش في يوم من الأيام بالزراعة فقط. وسأل: "دوي شوين تفخر بكونها مدفن امرأتين شهيرتين من سلالة نجوين، ماك ثي جياي ودوآن كوي فاي، فهل لي أن أسأل لماذا اختار السيد نجوين هذه الأرض لدفن هاتين المرأتين، بدلاً من نقلهما إلى هوي أو إلى مكان آخر؟ ما هي نيتهم، وما هو عنصر فنغ شوي عند دفنهما؟"

دُبٌّ.

عند الكتابة عن مدينتك، قد يقع المرء بسهولة في فخ المديح، لأن الأبناء العُقّار فقط هم من يلعنون آباءهم. لكن غنِّ جيدًا، وإلا ستُضرب في مدينتك ويُسخر منك الآخرون.

عقدت دوي شوين مؤخرًا مؤتمرًا للاحتفال بالذكرى الـ 420 لميلاد اسم دوي شوين. يرتبط تاريخ هذه الأرض بأسماء العديد من الشخصيات التي برزت في تاريخ البلاد، من الاقتصاد إلى الثقافة والمجتمع، قديمًا وحديثًا.

تاريخ القرية، تاريخ المدينة، أحيانًا يكون نَفَسًا عند الجلوس أمام المنزل. اشتياقًا لأبي وأمي، أصبح حقل الأرز أمام القرية ذكرى. ما قلته سابقًا، أكرر، يتعلق أيضًا بطابع الزمن، لكن يبدو الآن أن كل مكان... الموسيقى والكلمات متشابهة. هذا ليس صحيحًا، أرجوك دعه وشأنه!

تذكر، ثم انظر إلى الوطن الرحيم مثل صفحة من الكتاب المقدس تتردد في مكان ما من معبد القرية...

المصدر: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html