مصدر تدفق مو موونغ

افتتاحية: يُعدّ مو إحدى القيم الروحية والثقافية الفريدة، ويحتل مكانة محورية في الحياة الروحية لشعب موونغ، بما في ذلك القيم الثقافية والتاريخية والدينية والفنية، التي تُعبّر عن نظرتهم للعالم ونظرتهم للحياة. في عام ٢٠٢٠، اختير مو موونغ كتراث يحتاج إلى بناء ملف وطني لتقديمه إلى اليونسكو لإدراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى حماية عاجلة، وتُعد فو ثو إحدى المقاطعات السبع المشاركة في بناء الملف. إن الحفاظ على شعلة تراث مو ونشرها - وهو أمر يبدو سهلاً - هو قضية يجب أن تُبادر بها مجتمع موونغ في فو ثو اليوم.

"بدون مو، لا وجود لمونغ" - هذا هو التأكيد الراسخ لشعب موونغ العرقي الذي التقينا به خلال زيارتنا لأراضي موونغ في المقاطعة. من خلال "طحلب" الزمن، وعملية "تصفية الوحل لاستخراج النقاء" للبقاء، إلى جانب السمات الفريدة لمو موونغ وقصص أسياد مو الذين كرّسوا أكثر من نصف حياتهم لدور "الخلفاء" الراغبين في الحفاظ على مو موونغ ونشره إلى الأبد، وجعله ثابتًا على مر الزمن، نفهم قيمة مو موونغ بشكل أفضل.

السيد مو "شرعي"

في نهاية العام، يكون الشامان ها فان راش، من منطقة تشيانغ، بلدية ثو كوك، مقاطعة تان سون، مشغولاً دائمًا بـ"حقيبته" لأداء المراسم. بمجرد انتهاء مراسم الشامان لعائلة ما، ستلتقطه عائلة أخرى. في نهاية العام، ينتقل الناس إلى منازل جديدة، ويتزوج الناس، ويصل الناس إلى سن طول العمر... لا يمكن القيام بكل شيء بدون الشامان. اتبع مسيرة والده منذ أن كان في الثامنة عشرة من عمره، في البداية كان مجرد "مساعد إضاءة"، يتعلم من أصغر العمليات وأبسط مراسم الشامان. بعد سن العشرين، وبعد إتقان طقوس الشامان، مُنح السيد راش رسميًا المراسم ليصبح شامانًا.

الشامان ها فان راش (في الوسط)، بلدية ثو كوك، منطقة تان سون، يتحدث عن حقيبة خوت الشامان

بعد مو راش في احتفالية مو لتمديد العمر، رأينا عظمة سيد مو ودوره المهم في حياة شعب موونغ. كان صاحب المنزل يُجهّز كل شيء، ولكن لم يكن من الممكن إنجاز أي شيء دون حضور سيد مو.

عند الوصول إلى المذبح، افتح حقيبة خوت التي تحتوي على أشياء مقدسة لحماية وتقوية السيد مو. يبدأ السيد راش مراسم العبادة بالأشياء التالية: مروحة، فأس، حجر على شكل بصمة قدم، وعصا من الخيزران. وفقًا للسيد راش، فإن هذه العناصر لا غنى عنها للسيد مو عند أداء المراسم. المروحة للسيد مو ليمسكها ويتحدث بها، مما يساعد في الأنشطة طوال مراسم العبادة؛ يرمز الفأس إلى السماء؛ يرمز الحجر على شكل بصمة القدم إلى قدم الإنسان لاتباع التوجيه دون أن يضل الطريق؛ تساعد العصا السيد مو على ربط الين واليانغ. طوال مراسم العبادة، يتبع جميع الأعضاء الحاضرين تعليمات مو راش، ليس بصوت عالٍ أو على عجل، لأنه وفقًا لمو راش، كل شيء في مو منظم ومتسلسل.

إذا كان مو موونغ يمثل القيمة الروحية والثقافية في حياة شعب موونغ، فإن السيد مو هو الموضوع والمحور، ويلعب دورًا بالغ الأهمية في ممارسة هذه الطقوس. يرتبط السيد مو بحياة كل فرد من أفراد موونغ منذ ولادته، ونشأته، ونضجه، حتى رحيله إلى روح موونغ، وغالبًا ما يُقارن بأب ثانٍ، لكن لهذا الأب "قوة" و"تأثيرًا" مختلفين عن عامة الناس.

وفقًا لبيانات جرد تراث مو موونغ التابع لوزارة الثقافة والرياضة والسياحة، يوجد في المقاطعة بأكملها 31 حرفيًا يمارسون تراث مو موونغ الثقافي في منطقتي تان سون وين لاب، ولا توجد أي معلمات مو. هؤلاء الحرفيات هن حافظات معرفة مو، ويحفظن آلاف أبيات مو عن ظهر قلب، ويتقنّ الطقوس والممارسات والعادات، ويحظين بثقة المجتمع.

الحرفي المتميز نجوين دينه ثونغ (أقصى اليمين) هو الحرفي الوحيد من مو الذي حصل على اللقب حتى الآن.

الحرفي ثونغ هو خليفة الجيل الثالث، وقد سار على خطى والده لمدة 37 عامًا ليصبح فنان مو شهيرًا داخل المنطقة وخارجها؛ فكل ما يتعلق بالقرية والمنطقة يعتمد عليه، لذا فإن السيد ثونغ مشغول دائمًا. بالإضافة إلى احتفالات مو العائلية، يلعب أيضًا دورًا هامًا في الأنشطة الثقافية المجتمعية لشعب موونغ، مثل: احتفال موكب الأرز، وحفل اختتام الغابة في نهاية العام، وحفل افتتاح الغابة في بداية العام... ويشارك كمدرس في دورات تعليم ثقافة موونغ.

بحسب الحرفي ثونغ: السيد مو هو الشخص الذي يشرف على أنشطة طقوس مو. يتضمن كل طقس مشاركة العديد من الأشخاص والعديد من الطقوس. ينظم السيد مو الطقوس، ويوجه إعداد القرابين، ويرشد المشاركين، ويؤديها، والأهم من ذلك، يؤدي طقوس مو. السيد مو هو الشخص الذي يمتلك القدرة على التواصل مع الآلهة، ويملك "القوة" الكافية لتلبية جميع الاحتياجات الدينية في طقوس مو بشكل مُرضٍ.

قال السيد ثونغ: بصفتي معلمًا في مو، وحصلت على لقب "حرفي متميز" من الدولة، أشعر بمسؤولية أكبر تجاه تعزيز قيمة هذا التراث من خلال الحفاظ عليه ونقله إلى الأجيال القادمة. وبينما أتمتع بصحة جيدة، يجب أن أبذل قصارى جهدي للحفاظ على مو موونغ من الضياع.

يُقدّر شعب موونغ دائمًا وجود معلم مو، لذا فهو ليس مهنة. فالمهنة لا بد أن يكون لها دخل، ووجود معلم مو في حياة شعب موونغ مسؤول عن ربط "الين واليانغ"، ونقل رغبات الناس ورغباتهم، وتذكير كل فرد بعيش حياة أفضل كل يوم. ليس بإمكان الجميع أن يصبحوا معلم مو، وأن تكون معلم مو لا يعني الثراء.

رجال "الشعب"

في كثير من الأمور المتعلقة بالمجتمع، لطالما فهمنا أن "الاسم الصحيح يُسهّل النطق". لكن في الواقع، في قرى موونغ، حتى وإن لم يُعترف بهم كحرفيين بارعين، أو لم يُدرجوا حتى في قائمة أساتذة مو، ورغم ممارستهم مو موونغ لأربعين أو خمسين عامًا، إلا أنهم ما زالوا يحظون بالاحترام والثقة من الناس، ويظهرون في المناسبات المهمة لعائلات موونغ. إنهم أساتذة مو الشعبيون، يحملون لقبًا وليس اسمًا رسميًا.

وفقًا لبيانات عام ٢٠٢١، يبلغ عدد سكان مقاطعة ثانه سون ١٤٠ ألف نسمة، موزعين على ٣٢ مجموعة عرقية. يُشكل شعب المونغ ٦٠٪ منهم، أي ما يقارب ٨٤ ألف نسمة. ومع ذلك، في جرد التراث الذي أجرته وزارة الثقافة والرياضة والسياحة عام ٢٠٢٣، لم يُعثر على شعب المونغ في مقاطعة ثانه سون. لماذا هذا التناقض؟ مع أن شعب المونغ يلعب دورًا بالغ الأهمية في حياة شعب المونغ.

من الأمثلة النموذجية السيد دينه فان ثانه، المولود عام ١٩٥٥، والمقيم حاليًا في المنطقة ١١ دونغ تشوم، بلدية تات ثانغ. وهو من "أعرق" من يمارسون أنواعًا عديدة من ثقافة موونغ، بما في ذلك مو موونغ. وتمتد شهرته إلى ما هو أبعد من حدود تات ثانغ والمناطق المجاورة. وهو حاضر في جميع احتفالات السكان المحليين تقريبًا، بالإضافة إلى حضوره دروسًا لتعليم ثقافة موونغ والحفاظ عليها، من المنطقة إلى المقاطعة.

على الرغم من أنه أمضى 43 عامًا في ملاحقة قضية الحفاظ على ثقافة موونغ في وطنه، بما في ذلك مو موونغ، وقد وثق به الناس لتولي منصبي أمين خلية الحزب ورئيس المنطقة السكنية، وإدارة شؤون "العالم السفلي" و"الدنيوي"، يبدو أن الحرفي ثانه لا يزال "منسيًا" في قائمة تراث مو موونغ.

بلدية أور تو فو هي عاصمة جماعة موونغ العرقية في مقاطعة ثانه ثوي، ويبلغ عدد سكانها قرابة 7000 نسمة. وقد أكد الرفيق خوات دينه كوان، المسؤول الثقافي في بلدية تو فو، قائلاً: "لا يوجد في البلدية معلم مو، بل ثلاثة شامان فقط متخصصون في العمل الروحي، ويهتمون بالروحانيات ويعبدون السكان المحليين".

السيد دينه فان تشين، المولود عام ١٩٦٧، والمقيم حاليًا في المنطقة ١٨، هو أشهر شامان في بلدية تو فو. وهو الجيل السادس الذي تعلّم طقوس عبادة شعب موونغ. منذ عام ٢٠٠٧، يسافر السيد تشين بمفرده على دراجته النارية في جميع أنحاء مقاطعات هوا بينه ، وسون لا، ونينه بينه ليتعلم من أساتذة ثقافة موونغ، ومنهم مو موونغ. كانت رحلة حجّ حقيقية للعثور على آثار ضائعة من ثقافة وطنه. بعد ١٧ عامًا، اكتسب السيد تشين قدرًا من المعرفة بثقافة موونغ، ولكنه حتى الآن لا يزال مجرد شامان.

هذا يُظهر أن عدد الحرفيين المُدرجين، وعددهم 31 حرفيًا، نسبي فقط. في مجتمع موونغ، لا يزال هناك العديد من أساتذة مو الذين يُعلنهم الناس "مُعلمين". إنهم من "يغزلون الحرير من قلوبهم"، على الرغم من عدم كشف هويتهم، إلا أنهم يحرصون على حماية التراث العريق لشعب موونغ.

إن الاعتراف بهم كأساتذة مو أو تكريمهم من قِبل الدولة يُعدّ مصدر فخر لهم ولمجتمع موونغ، إذ يُؤكد مساهماتهم ويشجعهم على مواصلة المساهمة في الحفاظ على التراث. ومع ذلك، ليس التكريم هو العامل الوحيد الذي يُحدد استمرار هذا التراث. فقد كان لتطور الحياة والمجتمع والتبادل الثقافي بين الجماعات العرقية في المنطقة السكنية الواحدة تأثير كبير على الحياة الثقافية لشعب موونغ. في الواقع، في مقاطعة فو ثو ، يتناقص عدد أساتذة مو ويتقدمون في السن، مما يُسبب لمو موونغ، وهو تراث حي، العديد من الصعوبات والقيود في الحفاظ عليه وصيانته. سيتم تناول هذا الموضوع في العدد القادم.

ثانه ترا - ثو هونج - ثوي ترانج

المصدر: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm