البوذية في هاي دونغ الماضي والحاضر

مجموعة من التماثيل من فترة لو ترونغ هونغ (1533-1789)، تُعبد حاليًا في معبد كون سون، تشي لينه

بعض سمات البوذية

وُلدت البوذية في الهند في القرن السادس قبل الميلاد، على يد ساكياموني. تطورت هذه الديانة بسرعة كبيرة، ثم انتشرت إلى دول شرق وجنوب شرق آسيا مع بداية العصر المسيحي.

تنقسم البوذية إلى فرعين: الفرع الجنوبي يُسمى هينايانا أو البوذية الجنوبية، وقد انتقل إلى فيتنام عبر الجنوب؛ والفرع الشمالي يُسمى ماهايانا، وقد انتقل إلى الصين ثم إلى فيتنام حوالي القرن الثالث. تتبع البوذية الشمالية بشكل رئيسي طائفة ماهايانا.

على مدى ما يقرب من ألفي عام، "شهدت البوذية في فيتنام تحولات عديدة، من ديانة أجنبية إلى ديانة أصلية، ومن منطقة إلى أخرى، ومن ديانة وطنية، ومن ديانة بسيطة إلى ديانة عميقة وعظيمة" (تاريخ البوذية الفيتنامية). كما شهدت صعودًا وهبوطًا على مر الزمن لتستمر وتتطور حتى يومنا هذا.

إلى جانب البوذية، انتشرت الكونفوشيوسية والطاوية من الصين إلى فيتنام منذ بداية العصر المسيحي. في فيتنام، لا تتعارض هذه الديانات الثلاث، بل تتكامل في أنشطتها الدينية، مما يُضفي على الديانة الفيتنامية سمة "ثلاثة ديانات من أصل واحد". وقد خضعت هذه الديانات أيضًا لفيتنام في بعض المناطق.

بعد حرب المقاومة الناجحة ضد جيش يوان، تحلى قادة داي فيت بالثقة والصمود، واحتاجوا إلى دين ومدرسة فكرية خاصة بهم. لذلك، في أوائل القرن الرابع عشر، وُلدت طائفة تروك لام زِن الفيتنامية، التي أسسها الإمبراطور البوذي تران نهان تونغ، بإعلان "العيش في العالم والتمتع بالدارما"، مما خلق حيوية جديدة للبوذية الفيتنامية، أصيلة وسهلة الممارسة والانخراط في العالم.

إذا كان الأمير ساكياموني قد بلغ التنوير تحت شجرة بودي في الهند، ففي فيتنام، كان هناك الملك البوذي تران نهان تونغ الذي بلغ التنوير تحت غابة الخيزران ين تو. في أوائل القرن السادس عشر، دخلت المسيحية إلى فيتنام، بما في ذلك هاي دونغ ، وحظيت بقبول شعبنا بسلام واحترام. وقد تطور هذا الدين بقوة في القرن التاسع عشر.

في هاي دونغ، أصدر علماء الكونفوشيوسية أيضًا عباراتٍ متوازية احتفالًا بتدشين الكنيسة. يجب أن تُفَتْنَمَ الأديان المُدخَلة إلى فيتنام، وإلا فسيكون من الصعب بقاؤها، ناهيك عن تطوّرها، لأن الوطن الفيتنامي فوق كل اعتبار. ولذلك، فإنّ البيت الجماعي في القرية، الذي يُمثّل سيادة القانون والحكم الديني على مستوى البلدية، يكون دائمًا في مكانٍ مهيب أمام المباني الدينية.

لاقت البوذية في فيتنام ترحيبًا حارًا من كبار رجال الدين والشعب، باعتبارها دينًا دنيويًا، يُسهم في بناء الوطن وحمايته. في عهد أسرة دينه، كان هناك معلم زن يُدعى خونغ فيت نغو تشان لو، وكان هذا اللقب كافيًا لإثبات مدى وعي المعلمين الوطنيين بوطنهم. في عام 971، كان له الفضل في بناء معبد دونغ نغو (مدينة هاي دونغ). في العاصمة القديمة هوا لو ( نينه بينه )، يوجد عمود بوذي مقدس شُيّد عام 1054 كدليل على اهتمام البلاط بالبوذية.

وُلدت سلالة لي بمساهمة فعّالة من أساتذة الزن. وخلّفت هذه السلالة أيضًا تراثًا تاريخيًا وثقافيًا عظيمًا ذا طابع بوذي، أبرزه معبد لونغ دوي في بلدية تيان سون، بلدة دوي تيان ( ها نام )، الذي بُني عام ١٠٥٤، وتلته لوحة سونغ ثين دين لينه، التي نُحتت ونُصبت في السنة الثانية من حكم ثين فو دو فو (١١٢١)، وهي الآن كنز وطني. وفي هاي دونغ، توجد العديد من الباغودات التي بُنيت خلال عهد سلالة لي.

معبد دونغ نجو، بلدية تيان تيان (مدينة هاي دونغ)، هو معبد قديم بُني في عهد أسرة دينه. تصوير: توان فو

نهضة غير مسبوقة

كما هو الحال في جميع أنحاء البلاد، ازدهرت البوذية في مقاطعة هاي دونغ بسلام في عهد سلالات دينه، وتين لي، ولي، وتران، وهاو لي، وماك، ونغوين، من العاصمة إلى القرى. يضم معبد كوانغ خانه (كيم ثانه) أكثر من 200 غرفة. قبل ثورة أغسطس عام 1945، كان لكل قرية تقريبًا معبد. خلال الحربين ضد المستعمرين الفرنسيين والإمبرياليين الأمريكيين، واجهت الأنشطة الدينية صعوبات جمة، فُقدت الباغودات والأبراج، لأن البلاد كلها ركزت على قضية التحرير الوطني والوحدة الوطنية.

بعد التجديد، اهتم الحزب والدولة بالهياكل الدينية والعقائدية، بما في ذلك البوذية التي أُعيد إحياؤها. رُممت الهياكل الدينية وجُمّلت، بعضها أكثر روعةً مما كان عليه قبل ثورة أغسطس. تضم مقاطعة هاي دونغ حاليًا أكثر من ألف معبد كبير وصغير، يديرها مئات الرهبان وعشرات الآلاف من الأتباع.

على مر التاريخ، كان هناك رهبان وراهبات مشهورون ساهموا في قضية بناء الوطن والدفاع عنه، وخاصة فاب لوا (نام ساش)، والذي يمكن القول إنه غير مسبوق في الشرق.

خلّفت البوذية أيضًا إرثًا هائلًا من العمارة والشواهد وتماثيل بوذا... التي أصبحت الآن كنوزًا وطنية. حماية هذا الإرث مسؤولية الشعب بأكمله، لكن المسؤولية الأهم تقع على عاتق الرهبان والراهبات.

الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية ديانات أجنبية، دخلت إلى فيتنام منذ ما يقرب من ألفي عام. خلال وجودها وتطورها، استوعبت عناصر إيجابية من بعضها البعض، إلى جانب المعتقدات المحلية، مما خلق السمات الفريدة للبوذية الفيتنامية. في الشرق، تأثرت أيضًا طائفتا تروك لام وكاو دونغ زين بشدة.

بعد ما يقرب من ألفي عام، وعبر العديد من التقلبات، لا تزال أفكار الطاوية والكونفوشيوسية موجودة في المعتقدات الشعبية وفي البوذية الحديثة، إلا أن أنشطتها كدين لا تزال غامضة. في الوقت نفسه، برزت البوذية عمومًا، والبوذية الشرقية خصوصًا، وانتعشت بشكل غير مسبوق في تاريخ الأمة. وهذا ما يفخر به الرهبان والراهبات والبوذيون.

ومع ذلك، فإن كل مجدٍ يرافقه مسؤولية. يتطلع الشعب إلى أن يطبق كبار الشخصيات تعاليم بوذا: "الإيثار ونكران الذات"، وأن يعيشوا في وئام مع الطبيعة، وفي انسجام مع المعتقدات الوطنية، وأن يُحسنوا تطبيق سياسات الدولة، وأن يعيشوا في العالم مع الاستمرار في اتباع نهج الماضي، وأن يحافظوا على مبدأ الوسطية في سلوكهم. عندها فقط ستحظى البوذية بمكانة كافية للبقاء والتطور. هذا هو أيضًا إيمان الشعب وتطلعاته.

تانغ با هوانه

مصدر