اكتشف مفترق الحدود، أرض أصغر القبائل في فيتنام

[إعلان 1]

حيث يتدفق نهر دا إلى فيتنام

قبل 150 عامًا، هاجر شعب سيلا من مقاطعة يونان (الصين) إلى لاوس، هربًا من اضطهاد المجموعات العرقية الأخرى. ظنّوا أنهم سيعيشون بسلام، لكنهم اضطهدهم كبار الماندرين وزعماء القرى آنذاك، مما أجبرهم على الهجرة إلى فيتنام مجددًا. ارتبط مصيرهم بحياة بدوية، توارثوها جيلًا بعد جيل في الجبال والأنهار النائية، التي تُشكّل المنبع الأعلى لنهر دا - موونغ تي اليوم.

بسبب العيش في عزلة، والاعتماد على الطبيعة، وأساليب الزراعة التقليدية كحفر الآبار لزرع البذور، بالإضافة إلى الجوع والفقر اللذين يلاحقانهم على مدار السنة، فهم أيضًا عرضة للأمراض بسبب الغابات المقدسة والمياه السامة. في الوقت نفسه، تُعد عواقب زواج المحارم والزواج المبكر شائعة جدًا، مما يدفع القرويين إلى حالة من انخفاض متوسط العمر المتوقع، والانحطاط العرقي، والتناقص التدريجي في عدد السكان، ويواجهون أحيانًا خطر الانقراض.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 1. — يعد نهر دا العلوي - نهاية الشمال الغربي - موطنًا للمجموعات العرقية ها نهي، وسي لا، ولا هو...

لم تنته هجرة الألف ميل إلا منذ أكثر من 40 عامًا عندما غادروا منطقة نهر دا - موونغ تي للذهاب إلى نام سون - موونغ نهي لإنشاء قرية. وطريقة اختيار الأرض لبناء قرية تشبه الشعب التايلاندي - أي التشبث بالغابة والاقتراب من الأنهار للاستفادة من الصيد والجمع واستغلال المنتجات المائية. بالإضافة إلى ذلك، وبفضل دعم الدولة، تحسنت نوعية حياة الناس وأصبحت أكثر ازدهارًا. على وجه الخصوص، على الرغم من نمو عدد السكان، إذا حسبنا العدد الإجمالي لشعب سي لا الذين يعيشون مركزين في منطقتي موونغ تي ومونغ نهي، فإنه يقل عن 1000 شخص فقط. لذلك، فهم حاليًا إحدى المجموعات العرقية الخمس بما في ذلك أو دو وبراو ورو مام وبو بيو وسي لا التي يبلغ عدد سكانها أقل من 1000 شخص - وهي الأصغر في فيتنام.

الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أنه نظرًا لعدم وجود لغة مكتوبة، فإن لغة سي لا مُستعارة جزئيًا من شعبي ها نهي وكونغ. حتى عاداتهم التقليدية قد شُوّهت، أو تم استيعابها، أو بقيت فقط في ذكريات كبار السن. لحسن الحظ، لا تزال أزياء نساء سي لا سليمة تمامًا، وهي مختلفة تمامًا عن الجماعات العرقية في الشمال الغربي.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 2. — امرأة سي لا في قرية نام سون، منطقة موونج نهي، ديان بيان

الزراعة المتنقلة حسب موسم اصفرار الأوراق

في زيّ نساء سيلا، يُعدّ القميص ذو الأزرار على الإبط الأيمن، ذو الياقة والأكمام المصنوعة من قماش ملون، والجزء الأمامي من الصدر محشوّ بعملات معدنية من الألومنيوم، أبرز ما يميزه. عادةً ما تكون التنورة سوداء اللون وتصل إلى الكاحل عند ارتدائها أو طيّها خلف الظهر. يُميّز غطاء الرأس الحالة الاجتماعية، حيث تلفّ النساء غير المتزوجات وشاحًا أبيض صغيرًا لإظهار النقاء والأناقة. بعد الزواج، تلفّ الفتيات شعرهنّ على شكل كعكة على رؤوسهنّ، ويستخدمن قطعة قماش سوداء بطول مترين تقريبًا ولفّها بمهارة لتبدو كقبعة أفقية، ثمّ يلفن طرفي الوشاح خلفه. إضافةً إلى ذلك، تُضفي الشرابات الملونة المتمايلة على غطاء الرأس جمالًا أنيقًا.

من مقاطعة موونغ نهي، وبعد رحلة طويلة على طول طريق الحزام الحدودي، وصلنا إلى باك ما - وهي بلدة صغيرة في مقاطعة كا لانغ - مقاطعة موونغ تي، بعد أن غابت شمس العصر وحلّ الغيوم محلّها متجهةً نحو نهر دا. هذه المرة، عند عودتنا إلى باك ما، لم نكن نهدف إلى المناظر الطبيعية الخلابة في أقصى سماء الشمال الغربي، بل كانت وجهتنا قرية نام بام، وهي قرية لشعب لا هو - وهي جماعة عرقية عاشت في السابق معزولةً تمامًا في قلب الغابة، تمامًا مثل سكان الغابات.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 3. — امرأة لا هو في قرية نام بام، منطقة موونغ تي، لاي تشاو

في الواقع، نشأ شعب لا هو في الشمال، ولكن بسبب احتلال قبائل أقوى لأراضيهم، كانوا يتعرضون للمطاردة المستمرة ويضطرون للتجول جنوبًا والتنقل بين الغابات. كانوا يعيشون على جمع الثمار، ونصب الفخاخ، وصيد الحيوانات البرية، أو البحث عن أراضٍ ذات انحدار طفيف، فيبنون أكواخًا مغطاة بأوراق الشجر للعيش مؤقتًا، وينظفون الأرض ويزرعون بذور الذرة والأرز الجبلي. ولكن عندما تذبل أوراق سطح الكوخ وتتساقط، كانوا يتركون الأمر للطبيعة لرعاية البذور التي تنبت حديثًا تحت الأرض... ويبحثون عن أراضٍ حرجية أخرى لمواصلة الزراعة مع الحرص على عدم الصيد. ولا يعودون للحصاد إلا عندما يتأكدون من نضج الذرة والكسافا والأرز الجبلي في الحقول السابقة. وبسبب أسلوب حياتهم البدوي وزراعتهم المتنقلة حسب الموسم، عندما تصفر أوراق سطح الكوخ ثم يغادرون، كان لهم اسم آخر، وهو شعب زا ذو الأوراق الصفراء.

عندما استُنزفت الغابات، عاشوا في عزلة في الجبال العميقة، منعزلين عن الجماعات العرقية الأخرى، فبالإضافة إلى المشقة، واجهوا الأمراض أيضًا. ولا تزال الزيجات غير الشرعية شائعة، حيث كان الإخوة من جيلين، المتوافقون، ينتقلون للعيش معًا دون الحاجة إلى حساب أو مناقشة نسبهم.

علاوة على ذلك فإن الخوف من الاضطرابات الماضية جعلهم يعيشون دائمًا في عزلة عن المجموعات العرقية المحيطة ... الأمر الذي أصبح تدريجيًا عادة.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 4. — استقر شعب لا هو تدريجيا في قرية نام بام، منطقة موونغ تي، لاي تشاو.

حياة جديدة في نهاية سماء الشمال الغربي

ما زلت أذكر، في مارس ٢٠١٧، أنني كنت أتبع مجموعة من السياح القادمين من مدينة هو تشي منه لزيارة قرية نام بام وتقديم الهدايا لها. حتى عندما زار رئيس القرية كل منزل داعيًا الناس إلى زيارة البيت الثقافي للقرية لتلقي الهدايا، لم نتلقَّ سوى نظرات ثاقبة من بعيد. مع أنهم نزلوا من الجبل قبل عشر سنوات ليعيشوا في مجتمع، منهين بذلك إلى الأبد نمط الحياة المتوحش والمتخلف الذي استمر لأجيال عديدة بعد أن قامت الحكومة المحلية وحرس الحدود ببناء القرية وتشجيع الناس على العودة لبدء حياة جديدة.

من جماعة عرقية تعاني من الجوع الشديد والتخلف بين الجماعات العرقية الأربع والخمسين في فيتنام، استقرت حياة شعب لا هو تدريجيًا على مدار العشرين عامًا الماضية. ومع ذلك، وبسبب عدم وجود لغة مكتوبة وتداعيات الترحال على مدى أجيال عديدة، اندثرت ثقافتهم التقليدية.

على وجه الخصوص، اضطر شعب لا هو إلى استعارة الأزياء التقليدية وجزء من اللغة من شعب ها نهي، وهم جماعة عرقية كثيفة السكان تُشكل 80% من السكان المقيمين على طول المنطقة الحدودية لمقاطعة موونغ تي - لاي تشاو. علاوة على ذلك، تعلموا مهارات الحياة وأساليب العمل من الجماعات العرقية المجاورة.

ومع ذلك، لا يزالون يحافظون على عادة صيد الحيوانات البرية واصطيادها بالفخاخ كسمة ثقافية مميزة لهذه المجموعة العرقية. هناك طريقتان للصيد يتقنهما الرجال: الصيد الفردي بنصب الفخاخ حول الحقول أو في الأماكن التي ترتادها الغزلان وابن عرس والدجاج البري بحثًا عن الطعام، أو باستخدام الأقواس والنشاب وبنادق الصوان لمطاردتها وإطلاق النار عليها.

ثانيًا، يعتمد القرويون على القوة الجماعية لنصب الفخاخ ومحاصرة الحيوانات الكبيرة كالدببة والنمور والخنازير البرية وإطلاق النار عليها. تتطلب هذه الطريقة في المحاصرة وإطلاق النار حشدًا كبيرًا من الناس، وأحيانًا بمساعدة كلاب الصيد، لذا فهم لا ينظمون أنفسهم لتنفيذ العملية إلا عندما تأتي الحيوانات البرية لتدمير الحقول أو عندما يكتشفها أحد في الغابة.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 5. — كينه مو - حيث يتدفق نهر دا إلى فيتنام

عادةً ما ترسل مجموعة الصيد بعض الرواد الأقوياء للبحث عن آثار الحيوان. وعندما يجدونها، فإنهم ينبهون أو يستخدمون الكلاب لدفع الفريسة إلى دائرة الصيادين الذين يختبئون في الأشجار أو يتربصون في الشجيرات لإطلاق النار عليها وقتلها بمجرد رؤيتها. ثم يقوم الجميع بتقطيع الحيوان على الفور لأنه من المحرمات إحضاره إلى المنزل وتقسيمه بوضوح: سيحصل من يطلق النار على الحيوان على النصف، وسيتم تقسيم اللحم المتبقي بالتساوي بين الأشخاص المشاركين في الصيد. في الماضي، عندما كانت منطقة الحدود موونغ تي (لاي تشاو) ومونغ نهي (ديان بيان) لا تزال تحتوي على العديد من الغابات القديمة، كانت الحيوانات البرية مثل النمور والدببة تنزل غالبًا للهجوم، ولم يكن أكل الناس أمرًا نادرًا ... لذلك، كان الشخص الذي يطلق النار عليهم، بالإضافة إلى الجزء المقسم، يكافأ أيضًا بجلد نمر أو مرارة دب كشكل من أشكال الاعتراف بإزالة الخطر على القرويين.

ستكون الرحلة لاستكشاف علامة الحدود 0 A Pa Chai - Muong Nhe - المكان الذي يمكن سماع صياح الديك فيه في البلدان الثلاثة أو العلامة 17 و 18 لمشاهدة نهر دا يتدفق إلى فيتنام بالتأكيد أكثر إثارة للاهتمام إذا أتيحت للزوار فرصة زيارة قرى السكان الأصليين والاستماع إلى قصص عن وقت التغيير من حياة الفقر والبدو والعادات السيئة إلى الاستقرار الآن ولم تعد "ورقة صفراء".

[إعلان 2]
رابط المصدر