المطر عبر الرصيف القديم

منبع نهر فو جيا. الصورة: موك دونغ

سوق ريفرسايد

القصص التي روتها لي جدتي في حياتها، تبدو الآن وكأنها عالقة في عتمة ذاكرتي. من منزل جدتي في قرية فيم آي، رُسم قوس منحني نحو الشاطئ. غطته الرمال، فزرعت فلفلًا حارًا ملونًا، وأدوية، وبطيخًا، وحتى زهورًا لإطعام أطفالها السبعة. كان الشاطئ على ضفاف نهر فو جيا. بعد التحرير، كانت هذه المنطقة بأكملها لا تزال مغطاة بكثبان رملية بيضاء.

ينقسم نهر فو جيا إلى فرعين، أحدهما يصب في جياو ثوي، والآخر يمر عبر آي نغيا، ويتصل بنهر ين، ثم يصب في كام لي، ثم نهر هان ( دانانغ ). ويعتقد الباحثون الثقافيون أن ميزتي الماء والأرض هما ما يحددان مرونة سكان هذه المنطقة وقدرتهم على التكيف مع تقلبات الزمن.

قصة السيد تران دينه في ها سونغ - حيث يتدفق نهر كون إلى تسعة فروع في أغنية "من يعود إلى نهر كون / يسأل إن كان تو دينه لا يزال موجودًا؟" - متناقلة في كتب الفولكلور والتاريخ، وكثيرًا ما يذكرها كبار السن. إنها مثال على قلق أهل البلاد على مصير البلاد.

كانت عمتي تقوم بمئات الرحلات عكس التيار لجلب المنتجات إلى آي نغيا لبيعها بالجملة. ها نا، بن داو، فو ثوان، آي نغيا، فونغ دونغ... لم يكن هناك سوق إلا وكانت تتوقف فيه للشراء وإعادة البيع. بعد أن سئمت من المنتجات الزراعية، عادت إلى رصيف هوي خاتش عند منابع نهر فو جيا لتجارة الأخشاب. بعد التحرير وانفصال المقاطعة لاحقًا، زُوّد العديد من الأرصفة بالمزيد من العبارات والجسور. أصبحت العبارة الراسية قصة يرويها أولئك الذين أمضوا حياتهم على متنها.

غالبًا ما تُربط محطات العبارات في هذه الأراضي الفيتنامية، وليس فقط في منطقة داي لوك، بمحطات الأسواق النهرية. ومن الغريب أن مدينتي تتوافر فيها عبارات للمسافات الطويلة والعابرة. لذا، على امتداد الممر المائي الطويل، وباستثناء المحطات الكبيرة المزدحمة (التي كانت جدتي تعود إليها بعد كل رحلة، أحيانًا بعد عدة أشهر، لتروي قصص المعارك في الشوارع)، هناك عدد لا يُحصى من المحطات التي يركبها المزارعون مثل جدتي وينزلون منها.

حافظ على روتينك

تُغذي طمي فو جيا السكانَ للحفاظ على مئات الأنساب، إذ ذُكرت قرية فيم آي لأول مرة في كتاب "أو تشاو كان لوك" للدكتور دونغ فان آن عام ١٥٥٣. بالنسبة لجيل جدتي، وحتى جيلي، ما زالت القرية بعيدة كل البعد عن هذا الحدث التاريخي حتى القرن العشرين. لا تزال القرية قائمة، واسمها ما زال محفوظًا. لم يتبقَ سوى ضفاف النهر التي تحركت مع تآكل المياه.

رصيف نهري مُعاد إنشاؤه. الصورة: لي ترونغ كانغ

مثل رصيف النهر في قرية نغيا نام قبل بضعة عقود. عندما تزوجت والدتي، كان الرصيف على بُعد بضع عشرات من الخطوات من المنزل.

وفقًا للعادات، في اليوم السابع والعشرين أو الثامن من رأس السنة القمرية، كانت والدتي تطبخ وتُعدّ صينية قرابين لحمي ليحضرها إلى رصيف النهر. كانت تتمنى أن يهدأ المد ويحصد خيرًا على ضفاف النهر. خلال تلك المجاعة، لم يكن أكثر ما تذكره والدتي الدجاج أو الأرز اللزج على صينية القرابين، بل باقة الأقحوان التي تُركت على الرصيف. قالت والدتي إنه لأمر مؤسف، لكنها لم تستطع إعادة الزهور. ذهب الكثير من الناس إلى النهر لتقديم القرابين، وملأ البخور العطر رصيف المدينة بأكملها.

بعد حوالي عشر سنوات، تآكلت ضفة النهر بشدة، وربما كان أساس ذلك المنزل الآن في منتصف النهر. انتقلت القرية بأكملها إلى الداخل.

قبل أربعين عامًا، كان هذا الرصيف يُستخدم لنقل الماء إلى الحقول لسقي الخضراوات، ولحمل الماء إلى المنازل للأكل والشرب، ومكانًا للقرية بأكملها للاستحمام وغسل الملابس. انهار الرصيف، وخلال المجاعة، توقف القرويون عن عبادته، متمسكين فقط بعادة عبادة الأرض. بقايا الرصيف القديم أصبحت الآن رصيفًا للزوارق في أوسع جزء من ضفة النهر. نادرًا ما تجد ضحكات أو زحامًا، إلا خلال سباقات القوارب في يناير.

بعد الثالث والعشرين من الشهر القمري العاشر، جهّز القرويون الأرض لزراعة الأقحوان. في نهاية ديسمبر وبداية يناير، كانت ضفاف الأنهار على طول الجزء الخارجي حيث كانت عمتي تعمل في الحقول تتلألأ بلون الأقحوان الأحمر. تفتّحت الأزهار بألوان الأرجواني والأبيض والأحمر والوردي، لكن يبدو أن بريقها، كما روته جدتي، لم يكن يُرى عادةً إلا على طول الطريق المؤدي إلى الرصيف.

في ذلك الوقت (وحتى الآن)، كانت أشجار التوت تُزرع لترسيم الحدود بين الحقول. كانت هناك العديد من أشجار التوت القديمة الكبيرة التي صمدت أمام فيضانات لا تُحصى. كانت تُجمع أزهار الأقحوان من جذورها، قبل أن تُحمل في سلال وتُنقل بالدراجات أو عربات الثيران إلى السوق. يبدو أنها تذكرت رائحة الندى النفاذة، ورائحة الأقحوان الزكية خارج الحقول، لذلك كانت عمتي تُخصص كل عام بضعة صفوف من الأرض لزراعة الزهور. أزهار الأقحوان التي كانت في طريقها إلى النهر عندما كانت طفلة، أصبحت الآن أحواض زهور في حديقتها.

قبل نصف قرن، كانت جدتي تجمع الفاصوليا والبطاطا الحلوة والخضراوات وجوز الأريكا للذهاب إلى سوق تيت. وفي طريق عودتها، كانت تدخر المال لشراء باقة من الأقحوان لتضعها على مذبح والديها وأجدادها. والآن جاء دور جدي. عندما يحل تيت، كانت تشتري بضع عشرات من الزهور، أو تذكر أن تطلب من الجيران توفير باقة مبكرًا. "لعرضها في أيام إقامة أجدادنا، ولتقديم قربان لأجدادنا في اليوم الثالث من الشهر القمري" - قالت والدتي وكأنها تذكرنا بالحفاظ على تقاليد العائلة...

المصدر: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html